文章目录：
1、叙诡笔记｜古代笔记中那些靠谱和不靠谱的“养生经”2、马上立夏了，送您一份养生笔记3、中医至理名言30句：如何养身、养心、养生
叙诡笔记｜古代笔记中那些靠谱和不靠谱的“养生经”
冬季向来是养生的季节。从古到今，从庶民到帝王，无人不向往健康长寿，而因此走上邪路的人也很多，吃金丹、服药丸搞得一命呜呼的事情不绝于史。这一期的叙诡笔记，笔者便寻了一个特殊的角度，通过一些古代笔记中记载的长寿老人们独特的、真实有效的“养生方”，来看一看养生保健的正道，究竟该怎样走。
一、饮食有节有利养生
首先应该厘清的一件事情是，由于古代人口统计制度上的缺憾，个人的生卒年，不要说官府，就是本人大概有时也记不大清楚，这就给了一些骗子可乘之机，在一些笔记——尤其是志怪类笔记中，动辄出现一些宣称自己活了二百岁往上的“鹤发童颜”者，从常识来看皆不可靠，所以本篇中选录的长寿老人，在寿命上必须是真实可信的。
其次还需要说明的一点是，由于医疗保健手段的缺乏和战乱灾荒的频仍，古人的人均寿命很短，今天中国人的平均寿命是77岁，这在古代是不可想象的事情，古代能活到六十岁以上就可以称得上长寿了，所以年逾七十者才能称得上“古稀”二字。
而在本篇叙诡笔记中，笔者所援引的例证，大多出自八九十岁的老人，要知道在古代，这个寿数已经非常令人震惊了。当然，乡间野老长寿者自然不在少数，而能够对养生保健经验侃侃而谈且为史料记录者，多数是养尊处优的高官显宦。
这里，笔者给读者举出两组数据，让大家看一下明清两代对长寿的“极限概念”。
一是出自明代朱国桢所撰之《涌幢小品》：“我朝阁臣寿最高者，惟刘洛阳健，年九十四。我浙魏尚书骥，年九十八；冯尚书拱宸，年九十四；陈尚书雍，年九十三，皆官南京，皆高寿，皆致仕归，完保名节，先后相望，真盛事可述。我湖茅鹿门坤、孙屏石铨，皆嘉靖戊戌进士，皆九十余。近年陆宗伯树声，九十七；杨太宰巍，九十三；毕司徒锵，九十二；方侍郎弘静，九十五。”
《涌幢小品》
二则出自清代昭梿所撰之《啸亭杂录》：“王文简公七十七，朱竹垞八十四，尤西堂八十五，沈归愚尚书九十五，宋漫堂七十二，查初白七十八，方灵皋八十二，袁简斋八十二，钱辛楣七十七，纪晓岚尚书八十二，彭芸楣尚书七十三。姚姬传八十四，翁覃溪八十余，梁山舟九十二，赵瓯北八十二，四公至今犹存。”
《啸亭杂录》
这些大臣们大多出在王朝的兴盛时期，经济繁盛，国泰民安，这是得享高寿的社会基础，而具体到每个人的做法，则又各有诀窍了。不过从总的来说，大约可以归为少食、清心、寡欲这三点。
先说少食。梁章钜在《归田琐记》中说得最是明白：“今人以饱食安眠为人生乐事，不知多食则气滞，多睡则神昏，养生家所忌也。昔应璩诗言中叟得寿之由，曰量腹节所寿，《博物志》言所含愈少，心愈开，年愈益，所食愈多，心愈塞，年愈损。孙思邈《方书》云：‘口中言少，心中事少，腹里食少，自然睡少，依此三少，神仙诀了。’马总意林引《道书》云：‘欲得长生，腹中清，欲得不死，肠无屎，此皆古人相传养生之诀。’”而所述的道理，也统统是“饮食有节”四个字而已。
褚人获在《坚瓠集》中给出了节制饮食有利养生的证据：“某见数老人皆饮食至少。内侍张茂，则每食不过粗饭一盏许，浓腻之物绝不向口，老而安宁，年八十余卒。茂则每劝人必曰：宁少食，无大饱。王龙图晳，造食物至精细，食不尽一盂，食包子不过一二枚，年八十卒，临老尤康强，精神不衰。王为余言：‘食取补气，不饥即已，饱生众疾，用药物消化，尤伤和也。’刘几秘监食物尤薄，仅饱即止，亦年八十而卒。刘监尤喜饮酒，每饮酒，更不食物，啖少果实而已。循州苏侍郎，每见某，即劝令节食，言食少则脏气流通而少疾。苏公饮酒不饮药，每与客食，未饱已舍七箸，后贬瘴乡，累年近六十，康徤无疾，盖得力此也。谚曰：‘夜饭少吃口，活至九十九。’即三叟量腹，节所受之意也。”
二、清心寡欲最能祛病
其次是清心。有些人可能把“清心寡欲”连在一起说，但其实在古代这是两码事，清心说白了就是保持气定神闲的情绪状态，而寡欲则是节制男女之欲。
阮葵生在《茶余客话》中引沈寓山语“真气自守，内无饥渴，和气自卫，外无寒暑，衣食所需不复动念。耳目聪明，思虑清静，步履轻健，寝寐安和”为养生的妙法。阮奎生说，只要做到这样，才能说得上是任其自然。他把“心息相依，息调心静，神气交养，气定神全”题在卧室的门楹上，以时时提醒自己。
《茶余客话》
王之春在《椒生随笔》里亦说明清心之难：“总由七情六欲不能制耳。何也？怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，灵则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。善养，则无是矣。”
《椒生随笔》
至于节欲，也很重要。顾炎武有一段名言：“君子甚爱气而谨游于房，故新壮者，十日而一游于房；中年倍新壮，始衰倍中年；中衰倍始衰；大衰者以月当新壮之日。”说的就是随着年龄增长，应该减少性生活的次数，说来这也是“经验之谈”。《坚瓠集》记载，顾炎武无子，好友傅山就劝他纳妾，结果“不二年疾作”，他赶紧把妾休了。
不过说到底，禁欲是一件很难的事情，《坚瓠集》中有一段话说得好：“人生有欲。莫甚于男女之欲。汉高忍杯羹之分。而不忍割戚姬之爱。项羽纵三月之火。而犹有垓下之泣。况其下此者乎。”宋代大臣刘元城被贬梅州时，求教于司马光：我听说南地多瘴气，万一我感染疾病，徒让亲人担忧，请问有什么办法吗？司马光送他“绝欲少疾”四个字。刘元城时值盛年，“乃毅然持戒惟谨”，终于熬过了难关，最后活到77岁。
《坚瓠集》
《弇州稿》里亦记一个名叫钟丫鬟的人，寓居在白云观，活了一百四十岁，头发却只有半白，人们向他咨询养生之法，他说：“终身不娶，不怒，不多饮酒，不识数目。”其实这句话里，算是把清心和寡欲都囊括进去了。
三、禀赋不同因人而异
钟丫鬟说“不多饮酒”，但古代笔记中确实记载过所谓的“神仙酒”和“长寿酒”。“神仙酒”见于梁章钜所撰之《浪迹丛谈》：“乃国初江南赵尚书传自康亲王者，当日王统大军征西藏，有道士诣军中献仙方，造酒以饮三军，可驱除瘴疠，且多服能延年。方开烧酒十斤，醋一斤半，黑糖一斤半，河水二斤，川乌一枚，草乌一枚，用面包裹煨热切片，淡竹叶三钱，菊花三钱，用小袋装药，将糖水调酒入坛，择无鸡犬处治理，其火候以炷香为刻。”康亲王与赵尚书关系很好，便将此方给了他，赵尚书“素患疯疾，得此方饮之，宿疾顿除，夫妇俱年臻九十余”。
《浪迹丛谈》
“长寿酒”又名“百岁酒”，见于《归田琐记》，此酒是梁章钜从甘肃一位军门那里得到的：“蜜炙箭芪二两，当归一两二钱，茯神二两，党参一两，麦冬一两，茯苓一两，白术一两，熟地一两二钱，生地一两二钱，肉桂六钱，五味八钱，枣皮一两，川芎一两，龟胶一两，羌活八钱，防风一两，枸杞一两，广皮一两，凡十八味，外加红枣二斤，冰糖二斤，泡高粱烧酒二十斤，煮一柱香时，或埋土中七日更好，随量饮之。”据这位军门说，这个酒的全名叫“周公百岁酒”，其方得自塞上，把方子传给军门的周翁，“自言服此方四十年，寿已逾百岁，翁家三代皆服此酒，相承无七十岁以下人”。而梁章钜将这一秘方带回粤西后，广为刊布，同僚和军民服者皆有效果。
《归田琐记》
不过，现代医学研究证明，绝大部分酒类对人的健康都存在危害，至于药酒的养生保健作用，由于笔者对中医了解有限，不敢妄加评论，但依然要提醒诸位读者，千万不要照着上面的方子泡酒喝，其中有些药材毒性很大，十分危险——养生之道，因人而异，除了前面讲的少食、清心、寡欲之外，其他任何进补的方子或方法都是我之蜜糖，彼之毒药。因此，尽管笔者在古代笔记里也看过一些诸如延寿丹、龙虎霞雪丹、日食人乳一碗之类的养生方法，在这里就不做详细介绍了，其因就在于可信度太低、操作难度太大。
这一点，梁章钜自己也十分明白。他在《归田琐记》中说，古人以睡觉时不要用被子盖住头为长寿方法之一，“取其夜气之不郁蒸，又有百病从脚起之说，盖涌泉穴与心相通，风最易入，故养生家皆慎之”，但“人之秉赋不同”，他引《竹叶亭杂记》中的典故云：曹秀先（清朝翰林）盖的被子很短，“只覆胸腹而已，赤两足置于被外，虽严寒亦然”，而刘墉的被子很长，每次都要把自己严严实实地裹在里面，“虽酷暑亦然”，但他们两个人都身体健康，得享长寿。
还有一次，梁章钜跟大学士孙玉庭、漕运总督颜检、河道总督张文浩一起看戏，到亥正时分（晚上十一点左右），颜检“微露倦容，两目稍闭”，孙玉庭笑着问他平时几点睡，颜检说亥初（晚上九点左右），孙玉庭很惊讶地说还有人这么早就睡觉啊？颜检问他什么时候睡觉，孙玉庭说：“我照常办事时，必到子正（夜里十二点左右）始睡，否则丑初或丑正（凌晨两点左右），俱不可知，至寅初（凌晨三点）乃无有不睡者矣。”颜检说：“然则中堂不必言何时睡，但当言今日办事，明日睡而已。”满堂人都大笑起来。梁章钜感慨地说，常闻人言，亥时和子时之间，必须熟寐一二时，否则大伤元气，而这两位大臣在此番对话时，都已年过七十，虽然在睡眠上有如此巨大差距，但都身体康健，且后来都得享高寿，岂不是再次说明，养生之道“有不可以一律论者”吗？
马上立夏了，送您一份养生笔记
如果你喜欢中医、文化、健康、养生，请点击右上角关注我们。这里有趣，不简单。
《黄帝内经》强调：“顺四时而適寒暑，服天气而通神明”。我们马上要告别干燥的春季，迎接暑热的夏天，以下这些养生功课，不可不知！
春夏交汇之际，人容易出汗，中医向来视汗为“心之液”，出汗过多自然消耗心脏阴液，导致心阳更加旺盛，从而出现口干、舌燥、尿急、尿痛等上火症状。
另一方面，“暑易入心”。平时温文儒雅的一个人，一旦到了这个季节，也会容易变得烦躁不安，易发脾气。气温逐渐升高，也易导致心火过旺，出现口腔溃疡、小便赤黄、大便干结、心慌胸闷、睡眠不佳等症状。
此时节，一定要重视心的调养，以达到“正气充足，邪不可干”的境界，为安度酷暑做好准备。
立夏究竟如何养生，且听小编娓娓道来。
立夏：养生建议
01 保持心情愉悦是最重要的
《黄帝内经》强调: 夏季“更宜调息净心，常如冰雪在心。“所以应重视“静养”，做到戒怒戒躁，切忌大喜大怒。选的运动不要过于剧烈，舒缓的太极拳、散步或慢跑等都是不错的选择。
02 梳“五经”，养全身
梳“五经”也称“拿五经”。中医认为，头为“诸阳之首”，梳头“拿五经”可以刺激头部的穴位，可缓解疲劳，调节神经功能，新陈代谢。
○ 操作：每晚用双手代替梳子，五指张开，分别点按人头部中间的督脉，两旁的膀胱经、胆经，左右相加，共5条经脉，梳3～5次，每次不少于3～5分钟，睡前可以再做3次。
自前发际一直点按至后头部颅底，计为1次。操作过程中，五指指尖立起，用力点按5-10秒，使点按处出现明显的酸胀感，再原地揉20秒。
○ 功效：经常梳头，使人的面容红润，精神焕发，还能防治失眠、眩晕、心悸、中风等。
03 晚睡早起，切记午休
立夏后，人们起得早，而晚上睡得晚，易造成睡眠不足，所以要增加午休。
○ 午睡时间一般以半小时到1小时为宜，时间过长下午会没精打采。睡觉时不要贪凉，避免在风口处睡觉，以防着凉受风而生病。
中午不能午休的话可以听听音乐、闭目养神30-40分钟左右。
04 按穴拍“窝”，清心火
按摩穴位也是清心火的好办法。头部的神庭、百会和太阳穴，手上的合谷穴以及脚背上的太冲穴，均有调整肝经气血运行、降心气的作用，特别适合工作忙碌一天后用来放松身心。
多拍打身体各处的“窝”，也可帮助解热去火。
○ 比如腋窝，俗称“胳肢窝”，这里的穴位叫极泉，此穴位于腋窝有脉搏的地方。拍打的方法是左手上举，手掌向上，用右手手掌拍打左腋下；再上提右手，用左手这样拍打，每次拍打30-50次，5遍。
○ 比如胭窝：位于膝关节的后方，屈膝时呈菱形。如果有中暑迹象，可拍打胭窝。取坐位或俯卧位，自已或请家人用两手虚掌着力，连续拍打两侧腿窝，反复拍打100-200次。
立夏：养生药膳
01 吃苦去火，当然选莲子心
莲子心味苦，可发散心火，被认为是最好的化解心体热毒的食物。
有史料记载，乾隆皇帝每到避暑山庄总要用荷叶露珠炮制莲子心茶，以养心益智，调整元气，清心火与解毒。《本草纲目》记载莲子心“清心去热”，搭配生甘草能增强莲子心的泻心火除烦之功。莲子心2克，生甘草3克，开水冲泡代茶饮，每日数次，或加粳米同煮成粥。
○ 莲全身都是夏季餐桌上不可或缺的健康美食：荷花有解暑功效，莲子心能清心镇静，莲须（荷花的干燥花蕊）固肾涩精，莲房（莲子果壳）也能清暑解毒。
02 健脾补气，非“君”莫属
夏季阴雨不断，空气中湿度较重，易感湿邪。脾性喜燥而恶湿，一旦脾阳为湿邪所遏，就会产生食欲不振、大便稀溏、脘腹胀满、四肢不温等脾病。所以饮食宜清淡，少油腻，少生冷。
○ “四君子汤”被称为健脾补气第一名方。人参9克、白术9克、茯苓9克、炙甘草6克。人参为主，补气健脾养胃；配以白术，健脾燥湿，还能加强人参的补气之力；加上有健脾渗湿效果的茯苓，补脾作用更加明显；配上炙甘草，能协调药性，使它们共同发挥效果。
立夏时节，用“四君子汤”加上粳米熬粥，可减少即将到来的炎热给身体带来的消耗。此粥男人喝了可以抗疲劳，精力十足；女人喝了可使气色红润，体力充沛；老人喝了可补气健脾。
立夏：驱蚊中药
立夏过后，气温逐渐升高，天气慢慢潮湿闷热。面对即将到来的炎炎夏日，很多人想尽办法准备与蚊虫“斗争”。
用中药防蚊驱虫并不是什么新鲜事，在我国也有上千年的历史了。用香囊盛放有驱蚊功效的药材，随身佩戴或放在居室里。
说到能够驱蚊的药植，首先想到的就是艾草。其实，白兰花、黄樟、柑皮、七里香、芸香、小茴香、薄荷、白菖蒲、八角、茴香、香茅、山羌等，这些具有芳香性气味的中草药和植物均有不错的驱蚊效果。
○ 在这里教大家一个小方子，可以自制中药驱蚊包：艾叶、白芷、菖蒲、丁香、金银花、薄荷、苏叶、藿香，这些药材各10g即可。因为艾叶、白芷、菖蒲、丁香、苏叶、藿香属于温性药物，可以芳香温化湿邪，金银花、薄荷属于凉性药物，可以芳香凉化热邪，二者合针对蚊子湿热之邪（偏于湿）属性的特点，发挥驱蚊避蚊的作用。
一起动手试试看吧。
中医至理名言30句：如何养身、养心、养生
中医文化是中国古代优秀传统文化中的杰出代表，中医“道法自然”“天人合一”“阴阳互补”“人命至贵”等优秀理念，蕴含着丰富的哲理，对中国人的生命观及养生修身观念影响深远。
在这里我们精选三十条养身、养心、养生的至理名言与大家一起品读。
养身篇
1、饱食即卧，乃生百病。（《备急千金要方》）
解读：饱食即卧，食物停聚未及消化，积而淤滞，气滞不行，脾胃受伤，气血痰食积聚而致百病丛生。
2、流水不腐，户枢不蠹，动也。形气亦然。形不动则精不流，精不流则气郁。（《吕氏春秋》）
解读：流动的水不会腐恶发臭，转动的门轴不会生虫朽烂，这是由于不断运动的缘故。人的形体、精气也是这样。形体不活动，体内的精气就不运行，精气不运行，气就滞积。也就是人们常说的，生命在于运动。
3、食毕，饮清茶一杯，起行百步，以手摩脐。（《昨非庵日纂》）
解读：古人自古讲究饭后养生，这里提到用餐后要做三件事情，即饮茶、散步、揉腹，如能长期坚持做下去，必有益身体健康。
4、早起不在鸡鸣前，晚起不在日出后。（《太平御览》）
解读：中医认为人们的作息应该符合生理作息规律，清代养生专家曹庭栋认为：“日出而作，日入而息，昼动夜静，乃阴阳一定之理。”他还指出：“早起不在鸡鸣前。盖寅时初到(晨3时)为肺生气之始，正宜酣睡。至卯时(晨5时)入大肠，方可起身”， 辰时(晨7时)日出阳气升腾，应起身晨操，进食，不宜再卧床。晨起应在这两个时代中间。
5、春夏养阳，秋冬养阴。（《素问·四气调神大论》）
解读：四时阴阳之气是万物生存的根本，古人都会根据此而在春夏养阳，秋冬补阴，以便服从于其四时阴阳这个根本，才能与万物一起生活并且生长。如果一旦违反了这个根本，就会损伤其本源，破坏其真气，以上这些就是四时调摄的宗旨。
6、齿，骨之穷也，朝朝琢齿，齿不龋。（《养生要集》）
解读：“牙齿坚完”是健康长寿的象征，叩齿术是在我国流传的一种古老的养生方术。肾主骨，齿为肾之余，也属于骨头的一部分。龋齿，是牙齿的大患，人们每天早晨口中上下牙齿相互敲啄，指上下相对应的每颗牙齿互啄，就可以减轻龋齿的危害，保持牙齿的健康。
7、 五谷为养，五蓄为助，五菜为充，五果为益。（《养生四要》）
解读：五谷：麦、黍、稷、麻、菽（有以稻替麻）。五菜：韭、薤、葵、葱、藿。五畜：牛、犬、羊、猪、鸡。五果：李、杏、枣、桃、栗。
这句话的意思就是谷物（主食）是人们赖以生存的根本，而水果、蔬菜和肉类等等都是作为主食的辅助、补益和补充。
8、善养性者，先饥而食，先渴而饮，食欲数而少，不欲顿而多。常欲令饱中饥，饥中饱耳。（《备急千金要方》）
解读：善于修身养性的人懂得在饿之前而吃东西，在渴之前而饮水。吃的次数多，摄入的食物量就少，不想吃的次数少，吃的次数少摄入的食物量就多。常想吃就会有饱腹感，饿极了就会吃很多。
这句话相当于我们所说的少吃多餐，感觉饿了再吃，这样更有利于消化吸收。
9、琴医心，花医肝，香医脾，石医肾，泉医肺，剑医胆。（《幽梦续影》）
解读：这是古人论及的高级养生术，即是借助各种方式来全方位修身养性，调理身体：美妙动人的琴声，让人听了心旷神怡，有助于养心；娇嫩鲜艳的花朵让人欣赏，可以驱除烦躁情绪，利于养肝；扑鼻而来的香气让人味觉顿开，可以养脾；针灸按摩可以养肾；山林间的泉水瀑布，净化空气，可以养肺；持刀舞剑常锻炼，可以使人形成勇敢果断的品性，可以养胆。
10、衣服厚薄，欲得随时合度。是以暑月不可全薄，寒时不可极厚。（《养生要录》）
解读：我国古代医学家早就懂得衣着与养生的关系，认为衣服的厚薄应该随时节且适度。暑天不可穿太薄，寒天不可穿太厚。衣服要和外界气候，有个适应度，不可过于极端。并进一步指出：“寒热之时，妄自脱着，则伤于寒热矣。寒欲渐着，热欲渐脱。”
养心篇
1、心有所爱，不用深爱，心有所憎，不用深憎，并皆损性伤神。（《急千金要方》）
解读：孙思邈认为，修心之法，贵在静怡中和，切忌过度和猛烈。有深爱的事物，切忌过分投入，同样，心有很厌恶的事物，也不要厌恶久恨，这样都是有损心性和心神的。
2、养心莫善于寡欲。欲不可纵，欲纵成灾；乐不可极，乐极生衰。（《养生四要》）
解读：历代医家首列寡欲养神为养生学之第一要义，认为清心寡欲才是养生之道，凡事适度。过度纵欲就会引发身体有灾害，过度追求享乐，则会让肌体产生衰退。
3、 志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。（《素问·上古天真论》）
解读：心志闲适而少有欲望，心里安定没有恐惧，形体疲惫但不倦怠，因此真气调顺，各人随其所欲，都能满足自己的愿望。
4、大喜荡心，微抑则定；甚怒烦性，稍忍即歇。（《退庵随笔》）
解读：大喜使人心神激荡时，略微抑制便可安定；暴怒使人性情烦躁时，稍加忍耐就可平息。指情绪不稳时要自我克制，这样有益于你的健康。
5、夫精神志意者，静而日充者壮，躁而日耗者老。（《淮南子》）
解读：养心在养神，我国历代养生之论，无不强调清静养神。心神安静的人，精气日渐充实，身体就健康；心神躁动的人，精气日渐损耗，身体就衰老。
6、 物来顺应，事过心宁，可以延年。（《龚廷贤寿世保元》）
解读：是对于现实事物要顺其自然，事情过后就不要耿耿于怀，做到内心宁静，这样才可以延年益寿。
7、安则物之感我者轻，和则我之应物者顺，外轻内顺，而生理备矣。（《苏沈良方》）
解读：宋代文学家苏东坡认为，人生于“安”、“和”二字。“安”即静心，“和”即顺心，追求安宁那么外物感动我就轻，崇尚和谐那么我感应外物就顺，外轻内顺，那么人生的道理就具备了。
8、人借气以充其身，故平日在乎善养，所忌最是怒。（《老老恒言》）
解读：养生在贵在养气，人的七情失常最易引起气的运行失常，尤其是在生气发怒时，最忌讳的就是犯怒，怒气最伤身。
9、仁人之所以多寿者，外无贪而内清静，心平和而不失中正，取天地之美以养其身。（《春秋繁露》）
解读：仁人之所以长寿，是因为他们外无贪欲而内心清净，心境平定和顺而不失中正， 取天地间的美好东西来保养身体， 所以寿命长久而且身体健康。
10、多思则神殆，多念则志散，多欲则损智，多事则形疲。（《养生要集》）
解读：想多了就会消耗过多的心神，念头多了就会心志发散而不聚焦，欲望多了就会干扰清醒得运用智慧，事情多了就会感到身体疲劳。
养生篇
1、养生之道，莫先于饮食。（《嘉业堂丛书》）
解读：指养生应该首先从合理饮食开始，“药食同源”、“药补不如食补”，吃对食物比仙丹灵药更有用。
2、 精、气、神，养生家谓之三宝。（《理虚元鉴·心肾论》）
解读：中医认为，精、气、神为人身三宝，精足、气盈、神全是养生延年益寿之根本。固本生精，精生而化气，气生而化神，神全而身健。
3、戒暴怒以养其性，少思虑以养其神，省言语以养其气，绝私念以养其心。（《续附·养生要诀》）
解读：戒暴怒能养人的性情，少进行思考焦虑益于养神，少言语聒噪有利于养气，杜绝各种私欲能养心。
4、人于中年左右，当大为修理一番，则再振根基，尚余强半。（《景岳全书》）
解读：这就是我国古代著名的“中兴”养生理论，指的是中年是身体由盛转衰的时候，人应当抓住中年时期元气尚未大虚之机，认真地加以调理，使元气得以复常，而人身之根本得固。而用拉筋拍打疏通经络，调理身体，是简单易行，且行之有效的方法。
5、春生夏长，秋收冬藏，是气之常也，人亦应之。以一日分为四时，朝在为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬。（《灵枢·顺气一日分为四时》）
解读：我国的养生学特别强调“天人合一”。先人们认为，人活于天地之间，与自然界是和谐统一的，当自然界发生变化时，人体也会相应地发生变化，只有顺应自然，人们才会长寿。养生不仅要顺应一年四季的变化，更要符合一日四时的变化。
6、少年之情，欲收敛不欲豪畅，可以谨德；老人之情，欲豪畅不欲郁阏，可以养生。（《类修要诀》）
解读：少年人的感情，希望收敛起来而不要豪放畅快，可以严谨自己的道德；老年人的感情，应该豪放畅快而不要悒郁阏塞，可以培养自己的生命。
7、善服药者，不如善保养。（《永乐大典》）
解读：中医理论素有“三分治七分养”之说，平时保养得当，不仅身体健康，还可免遭服药之苦。
8、 善摄生者，无犯日月之忌，无失岁时之和。（《备急千金要方·养性》）
解读：养生之道，要顺应自然和规律。善于养生的人，不违背日月自然的规律，不违背岁月年龄的特点。
9、上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常。（《素问·上古天真论》）
解读：上古时代的人，是知晓养生大道的，能遵循阴阳的变化规律，符合自然运作的规则和定数，饮食有节度，起居有规律。
10、读书悦心，山林逸兴，可以延年。（《寿世保元》）
解读：古人重视精神层面的养生，认为读书可以愉悦心灵，山林出游可以陶冶情操，释放兴致，精神层面的养生，对延年益寿很重要。
