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1、烧香祈福时，为何一定要烧三根香？每根分别代表什么？2、体香、狐臭、老人味，这些“人味”需注意，有的是疾病前兆3、浪漫的中药名字后面，你知道它是什么吗？
烧香祈福时，为何一定要烧三根香？每根分别代表什么？
近些年，因为教育、文化冲击以及思想观念变化等原因，烧香的人似乎越来越少了。
很多年轻人甚至认为烧香是封建迷信，是中国传统文化的糟粕。
虽说烧香祈福没有什么实际的作用，也并不会真的能带来好运，但直接将其认定为封建迷信加以抵制，也有些矫枉过正。
现在人们不管是去寺庙道观上香，还是在家祭祖上香，很多时候只不过是为了表达一下尊敬，求个心安，并不是真的要搞封建迷信。
虽说只是为了求个心安，但香也不能随便烧，还是有一些规矩的。
其中最首要的规矩，就是烧香一定要烧三根香，或者是三的倍数。
说到这里很多人可能就有疑问了，为何烧香的时候一定要点三根？每根分别代表什么？这其中的传统文化，我们不得不知。
含义众多的“三炷香”
其实在国外，佛教是不烧三炷香的，而在中国之所以烧三炷香，是受中国传统阴阳学说的影响。
在以《易经》为代表的中国传统阴阳学说中，奇为阳，偶为阴，中国人喜阳不喜阴，因此祭祖敬神都喜欢用奇数。
而在奇数里，三这个数字代表着无限，如老子所说“一生二，二生三，三生万物”，因此中国人便选择了三。
当佛教传入中国的时候，这个观念已经传承了千年，因此佛教烧香也就自然采用了三炷香的规矩。
至于道教，其理论本就脱胎于中国传统阴阳学说，当然也要采用三炷香的规矩了。
只不过在佛教、道教和传统习俗中，三炷香有着不同的解释。
在佛教理论中，三炷香分别叫做戒香、定香、慧香，代表着佛教的三种修行方法：修戒、修定和修慧。
所谓的修戒，对应的是佛教三害中的贪。
意思就是要戒掉人性中的贪欲、自私等，严格控制自己的行为，遵从佛法的指引，不让自己放任自流，被钱权色所迷惑。
所谓的修定，对应的是佛教三害中的嗔。
意思就是要在纷繁复杂的红尘中保持定力，不被各种各样的声音和念头所驱使，去和喧嚣的尘世对抗，获得内心的平静，帮助人们找到人生的方向、摆脱迷惑和茫然。
而所谓的修慧，对应的自然就是佛教三害中的痴。
其意思也很好理解，就是在修戒、修定的基础之上去努力学习和思考，努力积累、沉淀出自己的智慧，使自己的灵魂得到洗礼。
正所谓“静能生慧”，一个没有主见、欲念横流的人是不会拥有真正智慧的。
除了戒、定、慧，佛教中烧三根香还代表供养的佛、法、僧。
第一根插在中间，代表“供养佛，觉而不迷”；第二根香插在右边，代表“供养法，正而不邪”；第三根香插在左侧，供养的就是僧，代表“净而不染”。
而在道教中，“三”这个数字代表着万事万物，即所谓的三生万物。
因此，道教的三炷香其实代表的就是对天地万物的敬重。
同时，道教的三炷香也代表着敬三清。
三清就是道教的三位圣人，也就是人们常说的玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。
道教理论认为，伴随着青烟袅袅上升，人们的心愿也会随之升腾到九天之上，来到三清道尊身边聆听教诲。
此外，在道教理论中修持“三炷香”也有荡除“三业”的意思。
道教理论认为，做人要修持“三香”——即心香、身香、口香。
所谓的“心香”是指心地善良，心存善念，不生邪念和恶念，故无“心业”；
“身香”则是指做人要身正品端，纯朴善良，不做恶事和亏心事，身正而不邪，故无“身业”；
“口香”则是指积累口德，不出口伤人，不口出狂言、脏话等，口净而不脏，故无“口业”。
因为都是脱胎于中国传统的阴阳学说，所以在烧三炷香的规矩上，道教和佛教有一定的相同之处。
那就是都要将第一根香插在中间，第二根插在右侧、第三根插在左侧，顺序不可以打乱，也不可以出错。
而不同的地方在于，道教不仅可以烧三炷香，还可以烧三的倍数，比如六根、九根都是可以的。
此外，道教烧香不可以出现明火，即使出现明火，也不可以用嘴吹灭。
因为道教认为凡人用嘴吹出来的是浊气，用浊气吹灭香的明火是对神明的“不敬”。
除了佛道两教之外，在民俗中同样有烧三炷香的规矩。
民俗中的三炷香，一般代表着天、地、人。
中国人要想做成什么事都讲究“天时地利人和”，因此为了兼顾天、地、人，所以在烧香祭拜、祈福的时候都要烧三炷。
不过在有的地方，人们以三根香为一炷香，三炷香就是九根香。
如果是代表全家去祭拜祖先的话，一般都烧三炷也就是九根香，三根代表父辈，三根代表自己，三根代表儿孙。
如果祭拜人是单身，而且只是去祭拜父辈，那么点一炷香，也就是三根香就行。
传承五千年的烧香
烧三炷香虽然是中国的传统文化，但其实在一开始，没有三炷香的规矩。
烧香活动堪称是中国传承最为悠久的文化活动了，广义上的烧香最早可以追溯到黄帝炎帝时代，距今已经超过了五千年。
所以，烧香其实既不起源于佛教，也不起源于道教，而是起源于中国原始的“祖先崇拜”，只不过后来被佛道两教发扬光大。
在原始社会的时候，人们吃不饱、穿不暖，活着都成问题，自然也就没有时间去想精神方面的事情了。
后来随着生产力的发展，人们不再需要整天为活着担忧，有了空闲时间，便开始有了精神方面的思考。
唯物主义哲学说过，物质决定意识，因此引发人们思考的便是各种自然现象和自然界的动植物们。
这些自然现象、动植物与人类的想象力一结合，人类最早的“图腾崇拜”就诞生了。
等到了五六千年前，随着生产力的进一步提高，阶级社会开始出现，一些部落首领、伟大人物因为带领人们取得了巨大的成就。
比如战胜了自然灾害或者打败了别的部落等，而受到人们的崇敬。
人们对于图腾的崇拜也逐渐转移到这些伟大人物身上，于是祖先崇拜就诞生了。
其中最典型的代表，自然就是传说中的黄帝、炎帝、伏羲等人。
也就是在这个时候，人们发现很多花花草草不仅可以用来填饱肚子，还能够治疗疾病，愉悦身心，驱虫避害。
于是人们便开始收集研究它们，其中最著名的故事就是神农尝百草。
此后，一些人逐渐开始将带有特殊香气，闻知能够愉悦身心，驱虫避害的花花草草用于祭祀祖先，以希望这些花花草草能够为祖先“驱疫避秽”，保佑家族平安顺遂。
再后来，人们发现很多用于祭祀的花草通过晾干焚烧的方法。
不仅香气更加浓郁、持久，而且还可以解决花草生长季节的问题，随后都能够保证祭祀的需求，于是最早期的“香”便出现了。
只不过那个时候的“香”，还不是像现在用的一根一根的圆柱形香棒，而是植物晾干后的粉末或者枝叶，最常见的香就是香蒿等天然“香料”。
根据《诗经》的记载，周文王时期人们经常“升烟以祭天”了。
焚烧的就是各种带有香气的植物，不过当时还不叫做烧香，而是称作“禋祀”。
此时虽然没有“三炷香”的说法，但根据《周礼·春官》记载，周代焚香是"天神、人鬼、地示之礼"。
《史记·礼书》也说："上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也"。
意思就是人们焚香祭拜的主要是天神、人鬼和地只这三类，所以当时就已经有“三”这个规矩了。
这个时期，烧香仍主要用于祭天以及祭祀一些伟大的先祖，和宗教活动没有什么关联，而且普通老百姓也没有权利烧香。
不过以当时的生产力水平，普通老百姓也烧不起。
直到汉武帝时期，汉武帝为了求长生，不仅大规模招揽方士炼制丹药，还大肆开展烧香敬神活动。
只要能够和长生沾上边的神，别管大小，都要敬上一炉香。
这样一来，就彻底打破了过去烧香只是用来祭天和祭祀伟大祖先的传统。
而且，汉武帝不仅自己组织人大规模烧香敬神，而且要求手下的人烧香敬神为自己祈福。
此外，汉武帝为了更好地“金屋藏娇”，设置“椒房之宠”，还将香料用于房屋的装修上，并在屋内焚香，以营造更舒适的氛围感。
这一行为，也就打破了焚香用于祭祀的规定。
汉武帝的一系列操作，让香开始逐渐走入个人的家中。
因此很多学者认为，中国的香文化肇始于汉代。
宋代吴曾在《能改斋漫录》中，便考证认为“焚香始于汉”。
根据经济学原理，需求决定了供给。
在汉武帝的带动下，汉代香事繁盛，人们对于香的需求量迅速增加，用途和样式需求也越来越多样化。
因此，各种各样的香和焚香的用具也开始出现，香产业逐渐形成。
我国迄今为止出土的最早的香炉，便是南昌西汉海昏侯古墓出土的青铜博山炉。
佛教、道教的兴起与三炷香规矩的形成
东汉时期，佛教传入中国并逐渐传播开来，同时，中国本土宗教——道教逐渐摆脱原始状态，发展成为真正的宗教。
两个宗教虽然在理念、教义上有很多不同之处，但是它们也有一个共同点，那就是都崇尚烧香。
在佛教理论中，香不仅仅是供品，同时还有很多象征和寓意。在很多佛教经典中，香常常和修行者持戒之德相联系。
例如在《首楞严三昧经》中，就用“香光庄严”比喻念佛的人染上如来功德庄严。
此外，在佛教世界的无量诸佛净土中，也有以香著称的是“众香国”、“香水海”等。
而在道教理论中，香更是神仙“神格”的标志。
香闻达十方无极世界，灵通三界，不仅是通真达灵的信物，而且往往作为神仙贵人降临、凡人升仙的先兆，因此道教修行敬神都必焚香。
不过在东汉时期，由于发展时间较短、统治者态度不明确等各种原因，佛教和道教流行程度尚不广泛，因此烧香活动影响范围仍然较小。
而到了东汉末年和三国时期，在黄巾起义的影响和张鲁政权的大力推动下，道教中的“五斗米教”开始在中国北方大规模传播开来。
到了西晋时期，著名的道家天师葛洪通过对道教进行改造，不仅使道教开始脱离原始宗教的状态，更让道教逐渐被统治阶层所接受。
到了南北朝时期，佛道两教均迎来了大发展。
道教在陶弘景、寇谦之等人的努力下，吸收了儒学和佛教的理论，逐渐形成了完善的体系和教规，走向成熟。
在南北朝时期，道教虽然整体发展较为曲折，兴盛不如佛教。
但在北魏时期得到了拓跋氏的接受，不仅北魏宰相崔浩尊寇谦之为师，而且著名的北魏太武帝拓跋焘更是一度欲将道教尊为国教。
至于佛教，在南北朝时期更是兴盛至极，特别是在南朝，佛寺几乎无处不在，从杜牧的名篇“南朝四百八十寺”中我们就可以体会到。
当时佛教在南朝的流行程度，甚至一度威胁到了朝廷的统治。
虽然中间遭遇了拓跋焘灭佛的劫难，但最终也没有阻挡佛教的大规模传播。
得益于佛道两教的大发展，烧香活动逐渐在全国范围内流行起来了。
不过受限于制香技术不足及原材料较少等原因，此时的香料价格仍然较贵。
加上后来佛教再次遭遇北周武帝灭佛的影响，因此南北朝时期烧香活动仍主要流行于贵族和一些富商、士大夫之间。
直到隋唐时期，人们发现两广、海南地区同样能够出产香料，不仅香气不输西域进口的香，而且采集、运输成本更低。
于是，价格更低的“南香”逐渐取代了昂贵的“西香”，成为了主要的香品。
伴随着香品价格的降低，以及佛道两教的重新兴起，烧香活动开始真正走入寻常百姓家，成为了一项普遍的活动。
到了宋朝时期，伴随着儒释道三教融合，原本反对烧香的儒教也开始接受烧香的习俗，众多读书人开始加入烧香的行列。
有些人形成了不点香不读书的习惯，烧香文化自此达到了顶峰，普及全国。
烧香活动的大规模开展，也促进了制香产业的大发展，现在人们常见的圆柱形的签香开始出现，并获得了佛、道两教的青睐。
在佛、道两教的大规模应用和推广下，“三炷香”的观念开始形成，并逐渐形成规矩。
按照现代唯物主义的观点，烧香活动并不能给烧香人带来好运，除了促进香产业发展，增加香味、驱虫之外，也起不到什么作用。
但烧香寄托了人们的美好愿景，也算是一种抚慰人心的好办法。
因此只要不沉迷于烧香，把所有希望都寄托在烧香上，也没必要对烧香抱有敌意。
体香、狐臭、老人味，这些“人味”需注意，有的是疾病前兆
不过你想过没，同样是人，同样是体味，为什么有的人是“体臭”，而有人却是“体香”？
比如有网友就奇怪：
体香和体臭的滋味，她同时了解到了……
为什么能闻到别人的体香？
最常见的，是闻到比较亲近的人的体香，比如男友、女友、爸妈、室友、同桌……
有个朋友身上香甜香甜的味道，每次跟他走在一起的时候都想吃东西。
……确定不是你自己想吃吗？
我老公身上也有，一开始不觉得香，只是一种气味，后来就迷恋上了
内容引起单身狗不适，已举报
女友有时会在我身上闻到一股奶味，之前认为是因为她太爱我以致闻到了“奶味”。直到有一次，隔壁宿舍一同学站在后面默默看我打游戏，然后来了一句：“哎呀，你身上怎么有股奶味？！” 后来仔细想了想，难道……他也爱我？
……也不是不可能。
闻到别人的体香，一说是人体内的性外激素，也就是费洛蒙在发挥作用。
女性的雌甾四烯以及男性的雄甾二烯酮，能形成独特的生理气味。当俩人靠得很近很近时，就可能闻到。
另一说是，哪有什么体香！你觉得一个人有“体香”（尤其是女生），其实这只是化妆品、沐浴液、洗发水、身体乳……各种日用香精“腌”入味了啊！
因为激素分子的沸点很高，常温下不太可能挥发出来散播在空气中。就算有，含量也非常少，那一点点香气早就被人工香料掩盖了。
而洗衣粉洗衣液、洗发水、香皂中的香精，留香持久，“腌”得久了，就入味了。很多男性觉得女性好闻，在于女性所使用的这些日化用品香气本来就要比男性的浓。
别怪我打破了你对体香的幻想和浪漫……
说完体香，咱再来说说体臭（狐臭）。
狐臭是怎么来的？
人体的汗腺，可分为小汗腺和大汗腺。
其中和狐臭息息相关的，是大汗腺。它集中分布在腋下、胯下，所排的汗液除了水分，还有各种蛋白质和脂肪酸。
这些物质本无色无味，但在体表被细菌分解之后，却散发出了臭味。
所以，狐臭其实是细菌和大汗腺的共同“结晶”。
那么问题来了：大汗腺、细菌人人都有，为什么生活中看见的，只是少数人有狐臭？
事实上，没有狐臭的才是少数！
人类原本都有狐臭，但在进化过程中，有一群人的基因发生了突变，使得大汗腺的分泌物减少了，于是人的气味就变“清爽”了。
而这个“清爽”基因（突变基因），主要分布在东亚。比如95%的中国人没有狐臭，韩国人跟我们差不多，日本有狐臭的要多一些，6人中就有1个有狐臭。
别的大洲就“臭”多了，白人中只有10%、黑人中只有0.5%没有狐臭。
回想一下：每每经过黑人兄弟身边，是不是总会感受到一股来自香水的“暴击”？
没办法，歪果仁大多有狐臭啊。
狐臭怎么处理？
狐臭不是病，因为它不影响人的身体健康；但它又胜似一种疾病，因为严重影响患者的生活质量、妨碍正常社会交往、带来焦虑和自卑。因此，很多人都有强烈的除臭愿望，那么到底应该怎么做呢？
1、手术治疗
若想根治狐臭，如今唯一的方法便是手术。狐臭手术后，需要十天左右的恢复期，若是学生建议在假期做手术，以免影响学习。而在术后恢复期，注意不要让伤口附近出汗，所处环境温度不要过高，因此冬天手术是不错的选择。
但要提醒大家，手术治疗有两条致命的缺点：第一是有留疤的风险，这对爱美的女性而言简直是惨绝人寰；第二是价格昂贵，这对贫穷限制想象的人来说，也是致命的……
2、药物治疗
既然外科手术价格高有风险，那么药物治疗其实是大多数人的优先选择。市面上大部分外用膏药或喷雾，都可以通过杀死大汗腺部位细菌，或者减缓大汗腺分泌这两种方式，达到去除狐臭的目的。并且药物购买渠道方便，价钱亦可接受。
总之，对于有狐臭的人而言，保持个人卫生尤为重要，因为勤洗澡能减少分泌液在汗腺的停留时间，从而减少气味的产生。所以，为了能成为“香妃”，我们一定要注重卫生，勤洗澡哦~
老了为啥有老人味？
岁月不仅是一把杀猪刀，会在我们的脸上刻满一条条沟壑，它还是一个加臭器，在我们身上洒上“老人味”。
大多上了年纪的人，或多或少身上都有股很特殊的气味，有人把它叫做“老人味”或“加龄臭”。
这是因为，随着年龄渐长，人的新陈代谢能力会渐渐变慢，容易积累大量死皮、油脂、细菌和真菌等。身体各功能也走下坡路，消化系统、呼吸系统等功能变弱。
此时如果不注意卫生，不爱洗澡和清洁等，就会产生一股难闻的气味。
另外，一旦出现某些特殊的气味，还要当心是疾病的信号！
这些浓烈“人味”，可能是疾病前兆
身上有这些异味，千万要小心：
①烂苹果味——糖尿病
这是糖尿病人群酮症酸中毒的迹象。糖尿病患者新陈代谢不稳定，大量脂肪会在肝脏中被氧化成同体，并扩散到全身血液中，导致呼出的气体也有这种烂苹果味。
②嘴里有屁味、臭鸡蛋味——牙周病、肠胃病
口腔疾病或肠胃病，产臭菌会使口腔散发臭鸡蛋味、屁味等臭味。
③尿臊味——慢性肾病
此时往往到了肾衰竭的阶段，由于少尿或无尿，身体的尿素氮和肌酐无法排除体外，潴留在血液中，使呼出的气体有尿臊味或氨味。
浪漫的中药名字后面，你知道它是什么吗？
中药名字都非常有诗情画意，比如当归，夜明砂，望月砂，王不留行，徐长卿，刘寄奴等，甚至很多文人墨客用中药名字作诗作词，浪漫无比。可是，您知道拥有这些浪漫名字的中药材到底是什么吗？本次，小编给你一一道来，让您爆笑之余，又回味无穷。下次喝药的时候，就知道自己喝的是什么咯。
重口味系列
1、夜明砂
这名字咋一看，让人想起“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟'之感，想必是海里一种闪闪发光的砂粒吧。
《本草纲目》：明砂及蝙蝠皆厥阴肝经血分药也，能活血消积，故所治目翳盲障，疟疾疳惊，淋带，瘰疬，痈肿，皆厥阴之病也。没错，夜明砂是蝙蝠的粪便所制——全年均可采，以夏季为宜。从山洞中铲取，除去泥土，拣去杂质，晒干。
主治：青盲；雀目；目赤肿痛；白晴溢血；内外翳障；小儿疳积；瘰疬；疟疾
正是因为蝙蝠能在夜间视物捕食，才有“夜明”的美称，《本草经疏》：夜明砂，今人主明目，治目盲障翳。其味辛寒，乃入足厥阴经药，《本经》所主诸证，总属是经所发，取其辛能散内外结滞，寒能除血热气壅故也，即通过辛味散结，寒凉除血热，那么为何一定要用蝙蝠的粪便呢？密蒙花和元参不也可以治疗目疾吗？
不同之处在于夜明砂清肝经实热而明目，密蒙花清肝经虚热而明目。另夜明砂有散瘀血，消疳积的作用。而密蒙花有消目中赤脉，去翳的作用。夜明砂偏于平肝清热，活血散结。元参偏于滋阴降火，解毒散结。从这一角度而言，粪便类药物具有辛散的特质，这是与补益类明目药的显著差异。
2、望月砂
又称明月砂。看到这三个字，就令人不由想起海上什明月，天涯共此时的美好画面。看到“夜明”和“望月”两个词，不由得想到“城头月色明如昼”这样诗情画意的场景，而这两个名字也能与许多诗情画意的场景相互联系。夜明砂、望月砂都是作用于眼部的中药，对于恢复视力有着重要的作用，为什么叫望月？“望月”之名，乃出自嫦娥奔月的故事，因嫦娥是与玉兔一同登月的。野兔常站立起来东张西望，观察周围动静，古人以为它是敬拜随嫦娥奔月的祖先；野兔的粪便也由此而引申得名为望月砂。
望月砂性味辛平，入肝、肺经，主要用于明目杀虫，治目暗翳障、痨瘵、疳疾、痔漏等症；
《本草求真》：兔屎能明目，以除目中浮翳，且痨瘵、五疳、痔漏、蛊食、痘疮等症，服之皆治，亦由热绪毒积而成，得此寒以解热，辛以散结，故能服之有功，若阴气上乘，目障不清，未可用焉。这味药物的药性主要取决于其辛散的药性
3、龙涎香
龙涎香其实也是动物的粪便，抹香鲸——生活于世界各大洋中喜活动于热带、亚热带的温肯海洋中，主食深海大乌贼、鱿鱼、章鱼及鳕鱼等，收集肠内分泌物，经干燥后即成蜡状的硬块。刚从动物体内取出时有恶臭，但到一定时间却产生出一种特殊的土香气。其肠中分泌物也能排出体外，漂浮于海面，可从海面上捞取。
而作为粪便的龙涎香如何探知其香气还需要特别的做法——《星槎胜览》描述为：龙涎初若脂胶，黑黄色，颇有鱼腥气，久则成大块，或大鱼腹中刺出若斗大，亦觉鱼腥，焚之清香可爱。更魔性的描述是——《稗史汇编》：龙涎香，白者如百药煎，而腻理极细；黑者亚之，如五灵脂而光泽，其气近于臊，似浮石而轻，香本无损益，但能聚香耳。和香而用真龙涎，焚之则翠烟浮空，结而不散。泉广合香人云，龙涎入香，能收敛脑麝气，虽经数十年者，香味仍存。
关于龙涎香的功效，《纲目拾遗》记载为：活血，益精髓，助阳道，通利血脉。又廖永言：利水通淋，散癥结，消气结，逐劳虫。周曲大：能生口中津液，凡口患干燥者含之，能津流盈颊——难怪口红的原料之一也是鲸鱼的制品呢！
4、蚕砂
蚕砂：蚕砂又名蚕矢，是家蚕的干燥粪便。性味甘温，入肝、脾、胃经，有燥湿、祛风、和胃化浊、活血定痛之功。常用于风湿痹痛、头风、头痛、皮肤瘙痒、腰腿冷痛、腹痛吐泻等症。古人将蚕砂炒热后装入袋中，趁热敷患处，可治诸关节疼痛，半身不遂。民间用蚕砂作枕芯的填充物，有清肝明目之效。
功能主治：祛风湿，止痛。用于腰膝关节疼痛，月经过多，腹痛，皮肤风疹。
想想蚕宝宝终日吃桑叶，拉的屎倒也不臭，况且桑叶本身也有清肝明目的功效，蚕砂亦有桑叶的某些作用。
5、五灵脂
鼯鼠科动物复齿鼯鼠（寒号鸟）、飞鼠或其它近缘动物的粪便。“灵脂”与“凝脂”二字谐音。李时珍释其名曰：“其粪名五灵脂者，谓状如凝脂而受五行之气也”。可用于瘀血内阻、血不归经之出血，如妇女崩漏经多，色紫多块，少腹刺痛。既可单味炒研末，温酒送服，又可与其他药物配合使用。
而这里一定要强调的是，五灵脂不是“老鼠屎”，而是复齿鼯鼠的干燥粪便，它是这个样子的：
最后得出结论：凡是药名叫XX砂的中药，大多跟便便有关系。
夜明砂，蝙蝠粑粑
望月砂，野兔粑粑
蚕砂，蚕粑粑
五灵脂，鼯鼠粑粑
好了，下面高度拉响警报了，大家如果知道下面这些重口味中药，先不要反胃。感叹一句，古人真是幽雅，古汉语博大精深。
6、人中黄
听起来没什么特别。让人以为只不过象牛黄之类的长在人身上或肚子东西，其实应是大便了，啊啊，我们的老祖宗太有才鸟，取个这么含蓄的名称。
人中黄，中药名。是一种加工制品。为甘草末置竹筒内，于人粪坑中浸渍后的制成品。具有清热、凉血、解毒之功效。《本草备要》：“泻热，清痰火，消食积，大解五脏实热。治天行热狂，痘疮血热，黑陷不起。”
用于热病，高热烦渴，发斑吐衄。人中黄清热凉血，治疗温热病高热烦渴，可单以该品兑白糖开水冲服，或与石膏、黄连等药同煎服，以增强清热泻火之功；治热毒发斑，烦躁便秘，可与犀角、生地、丹皮等清热凉血药相伍；若治血热妄行之吐血心烦者，可配伍茜草根等止血药，以加强止血作用。
此外，人中黄有清热解毒作用，常与银花山栀等清热泻火解毒药同用，以治疗疮疡、丹毒等外科疾患。
性状鉴别，该品品完整者呈圆柱形，外表及断面均呈暗黄色，较粗糙，可见甘草纤维纵横交错聚集，质紧密略坚硬，表面易剥落。有特殊气味。
7、人中白
为凝结在尿桶或尿缸中的灰白色无晶形之薄片或块片，洗净干燥而成。
性味：咸，寒。归经：入肝、三焦、膀胱经。主治：清热解毒，祛瘀止血。用于咽喉肿痛，牙疳口疮，咯血、衄血等症。
用法用量：一钱至三钱，煎服。外用适量。对于咽喉肿痛，或牙疳口疮等症，可配合黄连、黄柏、儿茶、青黛、冰片、硼砂等要，研末外敷。对血热所引起的咯血、衄血等症，可配合侧柏叶、大蓟、小蓟、藕节炭等凉血止血药同用。
治劳热、肺痿、衄血、吐血、喉痹、牙疳、口舌生疮。
书上说咽喉肿痛，牙龈出血可用人中白研末外敷。
不过对于不明真相地人来说，人中白和冰片、硼砂之类没啥中区别，以为都是矿物类物质。
不得不佩服中国文字真是博大精深，无论多么恶心的东西，取出的名字都这么幽宛曲折，令人费解。
人名系列
以前抓中药的时候，总纳闷为什么这些中药以人名命名，还这么有诗意的名字。
王不留行
王不留行又称麦蓝子、麦蓝菜、留行子、大麦牛、不留子等，它具有活血通经，下乳消肿的功效，据说，西晋文学家左思的妻子曾服过此药。
相传，西晋文学家左思的妻子产后乳汁不下，婴儿饿得哇哇叫，左思正欲外出寻求催乳良方，忽然听到山外传来歌声：“穿山甲，王不留，妇人服后乳长流……”左思急忙来到山上，原来歌者是位民间医生，他告诉左思，这两味中药是他家的祖传秘方，凡产妇无乳，服之非常灵验。
明代医药学家李时珍在《本草纲目》中也引用了“穿山甲，王不留，妇人服后乳长流”这首歌谣。他说，由此可见，王不留行的特性就是“行而不住也。”还有人强调说，之所以叫王不留行，是因为此药使产妇乳汁长流，即使是帝王也不能使其停留，仍然源源不断，通行无阻。
北方有一段歌谣说：“穿山甲，王不留，大闺女喝了顺怀流。”夸张地说出了穿山甲和王不留行两味中药的通乳作用。
2、徐长卿
徐长卿为萝藦科植物徐长卿的根及根茎或带根全草。
祛风化湿，止痛止痒。用于风湿痹痛，胃痛胀满，牙痛，腰痛，跌扑损伤，荨麻疹、湿疹。
徐长卿治毒蛇咬伤。民间叫蛇痢草。
相传在唐代贞观年间，李世民外出打猎，不慎被毒蛇咬伤，病情十分严重。御医们用了许多贵重药材，均不见效，急得团团转转，只得张榜招贤：“谁能治好皇上的病，重重有赏。”民间医生徐长卿看见榜文，便揭榜进宫为皇帝治病。
徐长卿把自己采来的“蛇痢草”取三两煎好，一日两次让李世民服下，余下的药液用于外洗。第二天病情就有了好转。再连服三天，症状就完全消失。李世民高兴地说：“先生名不虚传，果然药到病除，但不知所用为何药？”李世民被蛇咬伤后，下了一道圣旨，凡是带“蛇”字的都要忌讳，谁说了带“蛇”字的话就要治罪。情急之下，站在一旁的丞相魏征灵机一动，连忙为他解围：“徐先生，这草药是不是还没有名字？”徐长卿会意，忙说：“秉万岁，这草药生于山野，尚无名字，请皇上赐名。”李世民不假思索地说：“是徐先生用这草药治好了朕的病，既不知名，那就叫‘徐长卿’吧，以免后人忘记。”
3、刘寄奴
很喜欢这个名字，颇有古意。感觉一个胖乎乎穿红兜肚的小儿，在眼前晃来晃去。
《唐本草》：刘寄奴，生江南，茎似艾蒿，长三、四尺，叶似兰草尖长，子似稗而细，一茎上有数穗，叶互生。
辛弃疾的《永遇乐.京口北固亭怀古》中的名句：“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。”
总觉得这句子里的寄奴和这味药有某种关系。查查资料，果其不然
《南史》记载，南北朝时期的宋武帝刘裕，字寄奴，原为东晋大将，在他称帝前，有一次率兵出征新洲，敌军主力被消灭后，其残余人马逃奔山林。刘裕在带兵追剿中，被一条横卧路上的巨蛇挡住。刘裕弯弓搭箭命中巨蛇，巨蛇负伤而逃。第二天，刘裕带兵到林中继续搜查敌军残余。忽闻山林深处有杵臼之声，便派士兵前去查看。士兵循声寻去，只见几名青衣童子正在捣药。士兵正欲举刀杀之，众童子伏地哀救说：“只因昨日刘将军箭中我主，我主疼痛难忍，命我等捣药敷伤。”士兵们将此情回禀刘裕，刘裕甚觉诧异，乃前往察看，发现青衣童子不见了，只见地上有草药数束，遂命士兵将草药带回试敷金疮，甚是灵验，于是在军中推广使用。那时，不知这种草药叫什么名字，大家认为是刘裕将军射蛇得药，便以刘裕的字命名“刘寄奴”。
刘寄奴，别名六月雪。夏日开花，每当夏日，这种开白色小花的植物就会一簇簇开遍山野。因为它喜欢聚生在一起形成小片的群落，远远望去好象在绿色的草丛上铺满一层厚厚的“白雪”，所以民间又叫“六月雪”。
刘寄奴为菊科多年和草本植物奇蒿的全草。中医认为其性温、味苦，具有破血通经，敛疮消肿的功效。刘寄奴为治疗跌打损伤的传统中草药，外伤出血局部肿胀可用本品煎汤淋洗疮口，能消炎止痛，防止感染。
4、何首乌
因为它的藤牵连交缠，故名夜交藤。这个名称有些暖昧香艳，引人无限遐想。
何首乌，为蓼科多年生缠绕藤本植物。植物的块根、藤茎及叶均可供药用，中药名分别为：何首乌、夜交藤、何首乌叶。中药何首乌有生首乌与制首乌之分：生首乌功能解毒（载疟）、润肠通便、消痈；制首乌功能补益精血、乌须发、强筋骨、补肝肾。
相传在汉朝浙江某县，有姓刘、姓阮两位青年，为医治村上流行的心痛病，远离家乡上天台山采药，随身带的干粮吃完了，而药仍未采到。后来，他们打听到这种药产在桃源洞一带，就向该洞奔去。走过一道山岭，只见前面水潭边有两个少女，一着红衣一穿绿袄，朝着他俩微笑，还叫着他俩的名字，两人非常惊奇，忙问：“彼此素不相识，姑娘怎知我俩名字？莫非是仙女？”两位姑娘点点头。穿着绿袄的姑娘说：“我叫碧桃，她名红桃，家住桃源洞，今日特来请你们前去做客。” 刘、阮二人随俩仙女进入桃源洞后，才知这姐妹俩是天上司药的仙女，奉命在此看守仙药——乌药。他们彼此间一见钟情，相亲相爱，不知不觉半年过去了。一天，刘对阮说：“我俩入山已久，药还未采到，如何是好？”两人正在发愁，只见仙女捧着仙药走来，说：“两位专来采药，历尽艰辛，现特以此乌药相赠，可治心口痛。”第二天一早，两位仙女送他俩上路，难分难舍，依依惜别。 刘、阮二人回到家乡，村里已景物全非，全村父老均不相识。后找到一位百岁老人，他说在儿时听祖辈说过村里有两位祖公上天台山采药，后来音讯全无。刘、阮听后，大吃一惊，想不到入山才半年，人间已七世。他们将乌药种到园中，一夜之间已是满园翠绿，稍后将乌药分赠众乡亲治病，疗效猴岛。三个月后，刘、阮又返天台，桃源洞已是岸壁生苔、雾锁洞口，仙女不见了，而洞边却多了两座山峰，形似仙女，这就是现在的“双女峰”。
5、白头翁
白头翁为毛莨科植物，多年生草本。
《唐本草》： “白头翁，其叶似芍药而大，抽一茎，茎头一花，紫色，似木堇花，实大者如鸡子，白毛寸余。正似白头老翁，故名焉。
中医认为，白头翁有清热解毒、凉血、明目、消赘的功效，有诗曰：“苦温味性白头翁，主入心经与肾经，温症发狂为主治，并消积聚瘕和症。瘿瘤瘰疬皆能散，鼻衄金疮亦可平。阴疝痊兮偏肿愈，秃疮膻腥治亦能。腹痛骨病牙痛止，红痢能将毒性清。肠垢搜刮堪竭净，佐之以酒效尤灵。”
6、使君子
书本上看到使君子这个名字，感觉极佳，翩翩君子，玉树临风，不知什么样的一味药，能获如此佳名?
使君子是如此美丽的一种植物，高大繁茂的绿叶间开满一朵一朵红色小花，明媚娇艳，甚是动人，有种惊艳的感觉。
使君子入药用是果实。它的果实有些像桅子，两头尖尖，有5条纵棱。
《本草纲目》：凡杀虫药多是苦辛，惟使君、榧子，甘而杀虫，亦一异也。凡大人小儿有虫病，侵晨空腹食使君子仁数枚，或以壳煎汤咽下，次日虫皆死而出也。或云七生七煨食亦良。此物味甘气温，既能杀虫，又益脾胃，所以能敛虚热而止泻痢，为小儿诸病要药。
相传北宋年间，潘洲有位叫郭使君的郎中，精通医道，而且乐于救助穷苦百姓，深受乡邻的尊敬。一天，他上山采药，被一种结在蘑状植物上的果实所吸引。这种果实形状很像中药山栀，又有些像中药诃子。他将果实的外壳剥去尝了尝，发现其味道甘淡，却有芳香之气，于是摘了一些带回家。因采回的果实尚未干透，他担心药物放久了会变质发霉，便将果实放在锅中炙炒。不一会儿，锅里溢出一股芳香之气，馋得年幼的孙子嚷着要吃。郭使君无奈之下，只得拣出炒熟的四五枚给孙子吃。谁知道，第二天早晨孙子在大便时竟然排出几条蛔虫。郭使君左思右想不得其解，于是又取出十余枚果实让孙儿吃了。不料未到一个时辰，孙儿一个劲地打嗝、呕吐，郭使君忙用生姜、陈皮、甘草等药来解毒。几天后，他又减半量给孙子服用，这次孙子又顺利地排出几条蛔虫。从此，郭使君凡遇到虫积、疳积的患儿，就酌量使用这种果实去医治，多获良效。人们为了纪念这位医生，就给这种药起了一个美丽的名字“使君子”。
7、女贞子
和使君子一样，令我过目不忘的是女贞子这味药。
女贞子，该是位容颜清丽，贞静秀美的年轻女子。品性坚贞而高洁，神情坚毅。心底常常将她和使君子配在一起，真是天作之合。
女贞子，味甘苦、性凉，归肝肾经，具有滋补肝肾、益阴养血之功。功效：补益肝肾；清虚热；明目
用于肝肾阴虚的目暗不明，视力减退，须发早白，腰酸耳鸣及阴虚发热等。本品能补肝肾阴，但药力平和，须缓慢取效。治目暗不明，常配熟地，菟丝子，枸杞等同用，治须发早白，常配墨旱莲，桑葚等同用，治阴虚发热，常配地骨皮，生地黄等同用。
女贞子是木犀科女贞属植物女贞，俗名叫冬青的果实。冬青，就是我们常在路边看到一年四季常绿的冬青树的叶子。
古人为它取名女贞，是因取其凌冬不凋、四季常青之意。
8、重楼
别名：七叶一枝花，又名七叶莲、重楼、铁灯台，因为七叶轮生顶部开一支黄绿色花朵而得名，算是植物中的异类。
七叶一枝花是一味清热解毒草药，药用历史悠久，向来被誉为蛇伤痈疽药。此药具有清热解毒、消肿止痛的功效。民间常用于治疗流行性腮腺炎、扁桃体炎、咽喉肿痛、乳腺炎、跌打损伤、毒蛇咬伤、疮痈肿毒等。它对亚洲甲型流感有较强的抑菌作用，对痢疾菌、副伤寒杆菌、副大肠杆菌等，都有抑菌作用。
“七叶一枝花，深山是我家，男的治疮疖，女的治奶花(乳痈)。”中医有“七叶一支花，百毒一把抓”之说，对虫蛇咬伤、无名肿毒均有效。
9、景天
确切的说，景天不能说是一种药物，只能算一个种属。就像白菜分大白菜、小白菜、圆白菜一样，景天科有上百种植物。
能够入药的有两种:一个为我们所熟知的，红景天。
红景天是景天科多年生草木或灌木植物，生长在海拔800——2500米高寒无污染地带的珍稀野生植物。由于其生长环境恶劣，如缺氧、低温干燥、狂风、受紫外线照射、昼夜温差大，因而具有很强的生命力和特殊的适应性。
红景天的适应原样作用，能提升机体对有害刺激的非特异性低抗力，加强机体的适应性。透过增强体内细胞的氧气扩散，或氧气运用效益、或抗氧化的能力，红景天有助提高身体对缺氧刺激的适应力。
去过西藏旅行的人都会对红景天很熟悉，备上几盒红景天口服液或红景天胶囊，用来消除疲劳和预防高山反应。
两千多年前，西藏高原的人就以它入药，以强身健体，抵抗不良环境的影响。民间常用来煎水或泡酒，以消除劳累或抵抗山区寒冷。同时还防病健体和滋补益寿，因其扶正固体、补气养血、滋阴益肺的神奇功效，历代藏医将其视为“吉祥三宝”。 人体氧气含量不足，就会出现缺氧症状，包括头痛、疲倦、呼吸困难、眩晕等，严重或是突发性的则会引致昏迷甚至死亡。一般来说，这个现象常发生于高原地区，导致高山症，甚至一些致命的并发症。
相传清朝康熙年间，我国西部边陲地区少数分裂分子举兵叛乱，康熙大帝御驾亲征。岂料将士西出阳关，刚抵达西北高原，一下子很难适应高山的缺氧环境，不少人便出现了心慌气短、恶心呕吐、茶饭不思等现象，战斗力也因此大大减弱。康熙正一筹莫展时，恰好当地藏胞献来红景天药酒，士兵及时服用后，高原反应竟神奇般地消失了。于是士气大振，一鼓作气把叛乱分子打得溃不成军。康熙大喜过望，将红景天称为“仙赐草”，并把它钦定为御用贡品。
我国古代第一部医学典籍《神农本草经》，将红景天列为药中上品，服用红景天轻身益气，不老延年，无毒多服，久服不伤人。能补肾，理气养血，主治周身乏力、胸闷等；还具有活血止血、清肺止咳、解热，并止带下的功效。
明代李时珍《本草纲目》记载“红景天，本经上品，祛邪恶气，补诸不足”是“已知补益药中所罕见”。
藏《四部医典》也有关于红景天的记载，言其“性平、味涩、善润肺、能补肾、理气养血。主治周身乏力、胸闷、恶心、体虚等症。《晶珠本草》言“红景天活血清肺、止咳退烧、止痛，用于治疗肺炎、气管炎、身体虚弱、全身乏力、胸闷、难于透气、嘴唇和手心发紫”。
10、瓦松
除了红景天，还有一味药，也是景天科植物，瓦松。
瓦松，生于古旧屋顶瓦缝中或岩石隙间。为景天科植物瓦松或晚红瓦松，耐旱耐寒。
别名：昨叶荷草(《唐本草》)，屋上无根草(《经验良方》)，向天草(《庚辛玉册》)，瓦花(《摘元方》)，石莲花、厝莲(《福建民间草药》)，干滴落(《东北药植志》)……
瓦松具备清热解毒，止血，利湿，消肿，治吐血，鼻衄，血痢，肝炎，疟疾，热淋，痔疮，湿疹，痈毒，疔疮，汤火灼伤等功效。
11、红娘子
关于红娘子有一副对联，其上联是：大将军上战场身披穿山甲，下联是：红娘子坐花轿头戴金银花。“大将军”药名蜣螂，江湖人称“屎蛒螂”，同样“穿山甲”“红娘子”“金银花”也是药名。大将军上战场作战披穿山甲保护自己，红娘子坐在花轿中戴金银花为了出嫁。
实际红娘子为蝉科昆虫红娘子的干燥全虫，跟妖娆妩媚没有半点关系，不知道为何得了这名。
攻毒，通瘀，破积。外用治瘰疬，癣疮；内服治血瘀经闭，狂犬咬伤。红娘子含斑蝥素等，有剧毒，内服宜慎；体弱及孕妇忌服。
武侠小说系列
1、丢了棒
丢了棒，一种中药材。
这个名字太怪了，简直不像一种药名，倒象是一群乌合之众上山砍柴，遇到一只老虎，吓得屁滚尿流丢盔解甲，连手中的木棒也搞丢了，哈哈实在笑死人了！
一直不明白为什么有人起这么个名字给它，苍天啊，大地啊，这人肯定没有文化啊。
丢了棒为大戟科植物白桐树的根。
别名：追风根、赶风债、赶风柴、刁了棒、大叶大青。
味苦；辛；微温；小毒，主治：祛风除湿；散瘀止痛。主风湿痹痛；跌打肿痛；脚气水肿；烧、烫伤及外伤出血。
叶：外用治烧烫伤。
该物种为中国植物图谱数据库收录的有毒植物，其毒性为叶有毒；误食后恶心、心中不适、全身无力、巩膜及皮肤微黄，严重者尿急，且茶褐色，并有腰痛、食欲消失、呕吐。经检查为急性溶血性贫血。心尖区有轻度收缩期吹风样杂音，肝脾轻度肿大，眼底视网膜出血，束壁试验阳性。民间用其叶捣烂后热酒冲服或泡酒服可止痛。
2、十大功劳
这十大功劳的名字也够怪的，明明是一味药，却叫十大功劳，莫非能包治百病不成？别的药治病救了人，所有的功劳都被它抢了去了。
十大功劳为小檗科十大功劳属植物。
别名：黄天竹、木黄连、土黄柏、刺黄芩 猫儿刺、土黄连、八角刺、刺黄柏
性味归经：苦，寒。归肝、胃、大肠经。
功能主治叶：滋阴清热。主治 肺结核，感冒。根、茎：清热解毒。主治 细菌性痢疾，急性畅胃炎，传染性肝炎，肺炎，肺结核，支气管炎，咽喉肿痛。外用治眼结膜炎，痈疖肿毒，烧、烫伤。
3、木贼
看到木贼这个药名，我就纳闷：人里面有做贼的，木头里也有做贼的？
原来木贼不是木头，是一种草。
木贼为木贼科植物木贼的全草。木贼主产于东北、华北、内蒙古和长江流域各省。原植物喜生于山坡林下阴湿处，易生河岸湿地、溪边，或杂草地。
木贼味甘、苦，性平。归肺、肝经，具有疏散风热、明目退翳、止血的功效。
始载《嘉佑本草》。本品草干有节，面糙涩，制木骨者用之，磋搓则光净，犹云木之贼，故名。.
该物种为中国植物图谱数据库收录的有毒植物，其毒性为全草有毒，马多食后引起反射机能兴奋，步行眼跄、站立困难、后肢麻痹等运动机能发生障碍，但食欲和神经活动仍能维持正常，到末期才受影响。急性中毒数小时至1日即倒毙，多则2至8日。牲畜如少量长期误食则呈慢性中毒，出现消瘦、下痢等。解剖发现小脑和脊髓充血、水肿。
4、乌贼
这个名字大家已经见怪不怪了，其实仔细想起来，还是有些奇怪的！乌贼味咸、性平，入肝、肾经；具有养血、通经、催乳、补脾、益肾、滋阴、调经、止带之功效；用于治疗妇女经血不调、水肿、湿痹、痔疮、脚气等症。墨鱼肉、脊骨(中药名为海螵蛸)均可入药。李时珍称墨鱼为“血分药”，是治疗妇女贫血、血虚经闭的良药。
墨鱼壳，既“乌贼板”，学名叫“乌贼骨”，也是中医上常用的药材，称“海螵蛸”，是一味制酸、止血、收敛之常用中药。
适宜阴虚体质，贫血，妇女血虚经闭，带下，崩漏者食用；脾胃虚寒的人应少吃；高血脂、高胆固醇血症、动脉硬化等心血管病及肝病患者应慎食；患有湿疹、荨麻疹、痛风、肾脏病、糖尿病、易过敏者等疾病的人忌食；乌贼鱼肉属动风发物，故有病之人酌情忌食。
5、见血封喉
相传“见血封喉树”是棵毒树，它的树汁是有剧毒的。在冷兵器时代，为了在短时间内置人死地，人们通常在箭、刀、茅、剑等冷兵器涂上一种树毒，战斗中当涂有树毒的冷兵器刺入人体时，毒汁迅速随着血循环至人的喉部使人不能呼吸而死亡，这种毒树汁就来源于这种民间称之为“见血封喉树”的树汁。
我似乎在哪本武侠小说上看到过这个名字，让人脊背发冷，心跳胆寒，印象颇深，过目不忘。
一直以为它是传说中的毒树，没想到有一天真实的看到了它。
在云南西双版纳景洪市勐罕镇景区的曼桂民族神话园北侧200米处，有一株长着板根的箭毒木。这株毒树高27.1米，主干上附生着绞杀植物。毒树虽然已被绞杀植物的气生根紧紧缠住，但树势仍然不衰。云南旅游景点西双版纳勐腊城区的百象山上，也生长着一株40多米高的云南见血封喉。这株毒木，树干笔直挺拔，繁茂枝叶形若绿伞。
见血封喉，又名箭毒木，为桑科见血封喉属植物，是世界上木本植物中最毒的一种树。这一属共有4种，生长在亚洲和非洲的热带地区，都含有剧毒的乳汁。
见血封喉的乳白色汁液含有剧毒，一经接触人畜伤口，即可使中毒者心脏麻痹，血管封闭，血液凝固，以至窒息死亡。对此，西双版纳民间有一说法，叫作“七上八下九倒地”，意思就是说，如果谁中了见血封喉的毒，那么往高处只能走七步，往低处只能走八步，但无论如何，走到第九步，都会倒地毙命。说起来真是令人心生恐惧，谈虎色变。过去，见血封喉的汁液常常被用于战争或狩猎。人们把这种毒汁搀上其它配料，用文火熬成浓稠的毒液，涂在箭头上，野兽一旦被射中，入肉出血，跳跳脚就立即倒地而死，奇怪的是兽肉仍可食用，没有毒性。
6、断肠草
据传能杀人于无形的断肠草排名第二。
断肠草是葫蔓藤科植物葫蔓藤，又名钩吻。一年生的藤本植物。
钩吻，多消魂的名啊，的确是消魂。据记载，吃下后肠子会变黑粘连，人会腹痛不止而死。
《本草纲目.草部六》：“（钩吻）广人谓之胡蔓草，亦曰断肠草，入人畜腹内，即沾肠上，半日则黑烂，又名烂肠草。”神农尝百草的时候，尝的正是这种植物而导致身亡。
专家介绍，一般情况下，误服钩吻后，10分钟内就会表现有恶心、呕吐的症状，半个小时后就开始出现腹痛，抽筋、眩晕、言语含糊不清、呼吸衰竭、昏迷等症状。
断肠草在湘鄂赣地区的诸多区域又名为亡藤，俗称土农药，是一种有毒的植物，人吞食后会中毒而亡，因此叫亡藤。叶绿色，藤呈褐红色，藤蔓常延缠绕其他植株上，有时候与茶树伴生，春天时节亡藤突出新绿貌似茶树叶片，不注意间容易让人误采摘，民间亦流传着诸多关于亡藤的传说故事，人食后肠胃难受似肝肠寸断，毒性发作后干渴难耐，喝水只会加重毒性的在消化系统的蔓延，若未能及时采取措施让其呕吐出来最终将延误治疗时机而身亡。
能让人中毒的钩吻也有着医药价值。广西中药志》也记载：“当猪胃纳不良时，用钩吻（断肠草）饲喂，能增加食欲。”另外，断肠草性味苦辛，有败毒抗癌、散结治疮、消肿止痛之功效。治疗上适量组方，内服能止腹痛，消癌肿。断肠草还外用于风湿痹痛、跌打损伤、手足骨折等，但其用于医疗必须听从于医生的指导。
御花园奇花异草系列
1、龙葵
龙葵为茄科植物龙葵的全草。
《纲目》：龙葵、龙珠，一类二种也，皆处处有之。四月生苗，嫩时可食，柔滑，渐高二、三尺。茎大如箸，似灯笼草而无毛，叶似茄叶而小，五月以后开小白花，五出，黄蕊，结子正圆，大如五味子，上有小蒂，数颗同缀，其味酸，中有细子，亦如茄子之子。但生青熟黑者为龙葵，生青熟赤者为龙珠，功用亦相仿佛，不甚辽远。
功用主治：清热，解毒，活血，消肿。治疔疮，痈肿，丹毒，跌打扭伤，慢性气管炎，急性肾炎。
用于疮痈肿毒、皮肤湿疹、小便不利、老年慢性气管炎、白带过多、前列腺炎、痢疾。
2、飞蓬
飞蓬这两个字，有种飘落无依的感觉，总和飘泊、离乱、颠沛流离联系在一起。
飞蓬生于河滩、渠旁、路边或农田，易形成大片群落。
和蒲公英的种子一样，外壳包着毛绒绒的小球，借助风的力量，随风飘散，不过借着风播种的一种方式。
但在人眼里，就有了不一样的味道。
飞蓬在古诗文中有两个意义：其一，形容人的头发很乱。如《卫风·伯兮》中“自伯之东，首如飞蓬，岂无膏沐？谁适为容！”，心爱的人离开了，打扮给谁看呢？成语“蓬头垢面”里的“蓬”也是这个意思。
其二，形容人的漂泊无定。潘岳《西征赋》：“陋吾人之拘挛，飘萍浮而蓬转。”
飞蓬属菊科飞蓬属小飞蓬。以全草或鲜叶入药
热利湿，散瘀消肿。肠炎，痢疾，传染性肝炎，胆囊炎；外用治牛皮癣，跌打损伤，疮疖肿毒，风湿骨痛，外伤出血；鲜叶捣汁治中耳炎，眼结膜炎。
3、萱草
萱草属于百合科萱草科萱草属植物。
百合花有很多种颜色，但只有黄色称之为萱草，可入药。
萱草别名众多，有“金针”、“黄花菜”、“忘忧草”、“宜男草”、“疗愁”、“鹿箭”等名。当食用时，多被称为“金针”。
萱草在我国有几千年载培历史，萱草又名谖草，谖就是忘的意思。最早文字记载见之于《诗经·卫风·伯兮》：'焉得谖草，言树之背'。朱熹注曰：'谖草，令人忘忧；背，北堂也。'
《诗经疏称：'北堂幽暗，可以种萱'；北堂即代表母亲之意。古时候当游子要远行时，就会先在北堂种萱草，希望减轻母亲对孩子的思念，忘却烦忧。
所以又称忘忧。
唐朝孟郊《游子诗》写道：'萱草生堂阶，游子行天涯；慈母倚堂门，不见萱草花。
萱草又名‘宜男草’，《风土记》云：‘妊妇佩其草则生男’，故称此名。
这个作用，看来似乎扯了些。毕竟竟《风土记》不是医书，不可当真。
萱草性味甘凉，具有利湿热、宽胸、消食的功效。治胸膈烦热、黄疸、小便赤涩。
中医认为：萱草根具有利水，凉血之功。主治水肿、小便不利、淋浊、带下、黄疸、衄血、便血、崩漏、乳痈、男妇腰痛等症。内服煎汤10—15g；外用捣敷。《本草求真》谓：“萱草味甘而气微凉，能去湿利水，除热通淋，止渴消烦，开胸宽膈，令人心平气和，无有忧郁。”
4、紫萱：
5、杠板归
叶片呈三角盾牌形，叶柄、茎具有逆刺，果实为球形浆果，成熟后会成蓝黑色。
《万病回春》:“扛板归，四、五月生，至九月见霜即无。叶尖青，如犁头尖样，藤有小刺。有子圆黑如睛。”“治蛇咬伤，又宜扛板归，不拘多少。”
“治蛇咬伤，又宜扛板归，不拘多少。”这句话我琢磨好久，还是不甚明了。后来看到一段文字，总算明白了。
以前有个人上山的时候被毒蛇咬了，躺在地上快死了，同伴们回村子去拿门板，准备把他抬回去。回来的时候发现，留下来守着他的人把一种草药斩碎了涂在伤口上，他竟然就好了，就让他自己把门板扛回去了。所以这种植物就叫做“扛板归”。
扛板归又名：贯叶蓼，为蓼科属植物贯叶蓼的全草。别名老虎刺、烙铁。草，为双子叶植物药蓼科蓼属多年生蔓性草本，南方广为分布，生于荒坡路边地头。
全草药用，可清热解毒、活血消肿。
其有化瘀补血，清热解毒之功效，动物实验表明对肿瘤有抑制作用。利水消肿，清热，活血，解毒。
叶片呈三角盾牌形，叶柄、茎具有逆刺，果实为球形浆果，成熟后会成蓝黑色。
