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中医学理论体系是经过长期的临床实践，在唯物论和辨证法思想指导下，逐步形成的，它来源于实践，反过来又指导实践。通过对现象的分析，以探求其内在机理。因此，中医学这一独特的理论体系有两个基本特点，一是整体观念，二是辨证论治。
中医的基础理论是对人体生命活动和疾病变化规律的理论概括，它主要包括阴阳、五行、气血津液、脏象、经络、运气等学说，以及病因、病机、诊法、辨证、治则治法、预防、养生等内容。
一、阴阳学说是中国古代哲学范畴。邓氏的现代阴阳是"对立统一"或"矛盾关系"的一种划分或细分，两者是种属关系.对立统一规律是"阴阳"的上位属概念，阴阳则是对立统一的两个下位种概念
阴阳是互不相容又紧密联系的两个对立面的一对性态或属性.?阴阳的内涵互相否定，一个概念"阴"肯定对象的阴的属性，另一个概念"阳"则以否定阴概念所肯定的属性，?作为阳对象的属性；
阴阳的外延互相排斥，又相互互补，?其总和等于它们最邻近的属概念的外延，即两个种概念外延的和或并.
阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态，属性的一对哲学或逻辑范畴的概括，就是两事物或一事物即相互依赖，?相互联系，又相互对立，相互排斥，相互否定，相反相承的一对并列的种概念.（邓宇等的现代阴阳概念与定义）。
人们通过对矛盾现象的观察，逐步把矛盾概念上升为阴阳范畴，并用阴阳二气的消长来解释事物的运动变化。阴阳学说认为世界是物质的，物质由阴阳二部分组成，凡是剧烈运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、都属于阳。相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的都属阴。因而阴阳存在两个对立面，在阴阳消长和对立统一作用下，相互资生、相互制约、相互变化中构成世界万物。中医运用阴阳对立统一的观念来阐述人体上下、内外各部分之间，以及人体生命同自然、社会这些外界环节之间的复杂联系。阴阳对立统一的相对平衡，是维持和保证人体正常活动的基础；阴阳对立统一关系的失调和破坏，则会导致人体疾病的发生，影响生命的正常活动。
二、五行学说即是用木、火、土、金、水五个哲学范畴来概括客观世界中的不同事物属性，并用五行相生相克的动态模式来说明事物间的相互联系和转化规律。五行学说中以五脏配五行即：肝与木、心与火、脾与土、金与肺、水与肾。五脏与五行相生相克应保持相对平衡和稳定，和谐相处。如果五脏与五行发生失调，出现太过、不及或反侮，也会致疾病的发生，这对于推断疾病的好转和恶变，治疗方法，提供了充足依据。中医主要运用五行学说阐述五脏六腑间的功能联系以及脏腑失衡时疾病发生的机理，也用以指导脏腑疾病的治疗。
三、气血津液是构成人体的基本物质，是腑脏、经络等组织器官进行生理活动的物质基础。
气是构成人体和维护人体生命活动的最基本物质，在生理上具有推动、温煦、防御、固摄、气化等功能。气聚合在一起便形成了有机体，气散则形体灭亡。庄子说：“通天下一气耳”，全天下就是一个气。有了这个气就运动，就生生不息，就变化不止，没有这口气就完了。
血是构成人体和维持人体生命活动的基本物质，具有很高的营养和滋润作用。血必须在脉中运行，才能发挥它的生理作用。血在脉中循环运行，内至腑脏，外达皮肉筋骨，不断对全身各腑脏组织器官起着充分的营养和滋润作用，维持人体正常的生理活动。
津液是指各腑脏组织器官的内在体液及正常分泌物，是机体一切正常水液的总称。津和液的性状功能及分布部位各有不同，津是指性质较清稀，流动性较大，分布于体表皮肤肌肉，并能渗注于血脉，起着滋润的作用。液是指性质较稠厚，流动性较小，流注于骨节、腑脏、脑髓等组织，起着濡养作用。
气血津液都是机体腑脏、经络等组织器官进行生理活动所需要的能量，而气血津液又依赖于腑脏、经络等组织器官正常的生理活动。如果气血津液代射不正常或腑脏、经络等组织器官不能进行正常的生理活动，就会引起疾病的发生。
四、脏腑学说主要是研究五脏（心、肝、脾、肺、肾）、六腑（小肠、大肠、胃、膀胱、胆、三焦）和奇恒之腑（脑、髓、骨、脉、胆、女子胞）的生理功能和病理变化。
五、经络学说是研究人体经络的生理功能、病理变化与脏腑相互关系密切的学说。经络被定义为人体内运行气血的通道，起沟通内外，网络全身的作用。在病理情况下，经络系统功能发生变化，会呈现相应的症状和体征，通过这些表现，可以诊断体内脏腑疾病。
六、运气学说又称五运六气，是研究、探索自然界天文、气象、气候变化对人体健康和疾病的影响的学说。五运包括木运、火运、土运、金运和水运，指自然界一年中春、夏、长夏、秋、冬的季候循环。六气则是一年四季中风、寒、暑、湿、燥、火六种气候因子。运气学说是根据天文历法参数用来推算、预测来年的天象、气候、疾病发生流行的规律，并提供预防、养生的方法。
咱不谈中医，避免犯法，就谈原始五行。
五行最原始的原生态意义，一不符合常识，二不符合事实。
比如土生什么，正常人用脚思考都知道是土生木，可偏偏五行规定了土生金，细想也有点道理，再细想，何止生金！事实是，土生什么行都可以，土生木，生金，生火，生水，一生四。所以，按五行相生相克的思路，正确的理解是，五行中可以一生四，四生一，当然也可以一克四，四克一。重复一遍：一生四，四生一，一克四，四克一。任意两行都能互生互克。这就彻底摧毁了圣人制定的教条的、唯心的、僵死的生克轮回框架。如是，古老的五行学说“外圆内五角”都散骨了，还科学么？还有应用价值么？
很显然，五行就是个人造定律，类似一个剪刀石头布的儿童游戏规则，还不如跷跷板原理那样令人折服！
中医体系主要包括下列内容：
1.阴阳五行：
作为分析，归纳，推理的工具，对人体的生理，病理，诊断，治疗等进行整理和概括。是贯穿在中医学的各个方面，成为中医理论基础的重要组成部分。
2.:脏腑学说：包括脏腑与精，气，神，血，精液两个部分：
脏腑包括五脏（心，肝，脾，肺，肾），六腑（胆，胃，大肠，小肠，膀胱，三焦），奇恒之腑（脑，髓，骨，脉，胆，女子胞）和体表器官（五官，皮毛，肉，筋，前后二阴）等。
:並包括妇女和小儿的生理和病理特点。
3.病因：六淫（风，寒，暑，湿，燥，火），疫疠，七情（喜，怒，忧，思，悲，恐，惊），飲食劳倦，痰飲，瘀血，外伤，寄生虫及虫兽所伤（毒蛇，疯狗咬伤等）。
4.四诊（望，闻，问，切，舌诊等）。
5.辩证：八纲（阴，阳，表，里，寒，热，虚，实），气血津液辩证，脏腑辩证，卫气营血辩证，六经辩证，
6.预防（未病先防，旣病防变）与治则（扶正祛邪，治病求本），注意标本缓急以及因时因地因人制宜。
7.中药（采集与保存，炮制，）。中药性能（四气五味，升降浮沉，归经），中药应用，妊娠用药禁忌，中药用量，常用中药。治法与方剂。
8.辩证论治。
9.经络：（包括针灸疗法，拔火罐，电针疗法，穴位注射，耳针疗法，头针疗法）。
10.还可包括养生及养颜，太极拳等拳术。广义还包括民间草药等等。
实践出真知，中国医药学是人民同疾病作斗争的经验总结，又继续有效指导临床实践……
以上供参考之。
中西医在脏腑的认识和分类上之所以不同，主要原因是中西医各自医理产生于不同的世界观，中西医的世界观有非常大的不同，西医的世界观来自于唯物主义辩证法，认为世界是由什么构成的是哲学的本源。而中医的世界观来自于太极、阴阳、五行，认为事物之间的相互作用关系是哲学的根本，从而产生了阴阳和五行，中医中的脏腑分类是按相互作用关系来分的，比如，肝胆为什么同属木?脾胃为什么同属土？五行为什么要这样分？是因为肝胆的功能都是对脾胃起到制约作用，对心脏眼目系统都是起到促进作用，当肝胆的功能长时间出现异常时，就会引起脾胃或心脏眼目等出现问题，所以才会出现脾胃出问题了，却去治疗肝胆的治疗方法，或者心脏眼目有问题时也去治疗肝胆，是因为肝胆才是引起疾病的主要原因，而脾胃之所以同属土是因为，脾胃两个脏腑都对肾脏起到制约作用，对肺脏系统起到促进作用，所以中医中才会出现当肾脏或肺脏出现问题时，却治疗脾胃的治疗方法，因为引起肾脏或肺脏出问题的主要原因是脾胃。所以中医的脏腑分类是看一脏腑对什么脏腑起制约作用，也就是“克”，还要看这一脏腑对什么脏腑起促进作用，也就是“生”，也就是即要看“我”对那些脏腑起制约或促进作用，还要看什么脏腑对“我”起到制约或促进作用，也就是说一个脏腑要分别看与别的脏腑之间的四种关系，这四种关系是决定脏腑五行属性的重要标准，并不是那个人随意乱指定的。
而西医因为是通过解剖来认识人体的，在解剖中你是无法看到器官与器官之间是一种什么作用关系的，因此把每个器官孤立起来看，中医认为没有那一个器官是孤立存在的，器官与器官之间是相互作用的，有些是制约作用，有些是促进作用，而且这种作用关系并不是乱作用，是有方向性的，器官与器官之间的作用关系并非实体，是无法肉眼看到的，只能通过检测或分析能认识到器官之间的关系，这也是为什么西医到现在还没认识清楚器官之间的关系，所以西医认识的是器官，中医认识的是脏腑，脏腑是器官之间通过作用关系分类的总称。所以事物之间的相互作用关系是中西医在医学理论上的根本区别，很多人，包括很多现在的中医都没认识到这一点，因为这一认识上的不同，不但在脏腑分类认识上不同，而且在药理、病理、诊断、治疗也因为这一理论的不同，而产生了不同诊断和治疗方法。这一理论在《周易》系辞，《黄皇内经》上都有大量介绍，只是现在很多人已经看不懂了。
也因为这一理论的原因，虽然现在很多人恨不得把中医打到在地，再踏上一万只脚的时候，还是有很多人通过自身的体验，本能的认识到，中医能治慢性病和治疑难杂症，只是不知道是什么原因，其实原因就在中医的这一理论上。西医因为没有这一理论，所以现在都还没认识到脏腑之间的关系，比如，检查时发现胃有炎症西的治法就是消炎，认为没有炎症了就算病治好了，但过一段时间又会复发，然后又消炎，总之就是断不了根。而中医如果发现胃有炎症时，首先要分析是慢性还是急性，急性一般是饮食不当引起，这种好治中西都是一样消炎就能治好，如果是慢性，中医就要分析是肝胆引起的，还是心脏系统引起的，为什么是这两个脏腑而不是别的脏腑呢？是因为这两个脏腑，肝胆对脾胃起制约作用，肝胆功能太强或太弱都会引起脾胃疾病，肝胆功能太强对脾胃制约太过造成脾胃功能低于正常水平就是脾胃虚弱，如果肝胆功能不足，制约脾胃的为量不足，就是脾胃的实症。而心火对脾胃具有促进作用，心火不足也会引起脾胃的功能低于正常水平，称之为虚症，心火太过会引起脾胃功能过强称之为实证，这两个脏腑引起的脾胃病，肯定治疗方法也就大不相同。但西医就没有这些认识，所以总是治不断根。不过西医这样挣钱不错，你一辈子都要吃他的药，才可以不断挣你的钱，西医很多疾病的治疗都是这个思路。而中医因为找到了病根，一次就治好了，也就没下次了，所以挣钱不行，很多人认为中医能治慢性病就是这么来的。
其实中西医，在医理、药理、病理上有很多认识上的不同，只是现在学中医的都不学习太极、阴阳、五行这些根本的理论了，就更不用说用这些理论去认识、解释分辨中西医在这些理论上谁是正确的谁是错误的，当你真正懂得太极、阴阳、五行这一中国的哲学理论后，自然就能分辨中西医理论谁对谁错，到那时你就再也不会认为西医是科学的。
再我看来近代以来或者说在西医大发展的这段时间里人们在医理、药理、病理的认识上是到退了，而不是进步了。很多人把药物制造能力的提高，把诊断和治疗仪器的大量增加称之为医学发达了，总之只要有高大上昂贵的仪器就是先进，医学仪器的制造能力强大了就等于医学理论的正确与先进吗？错，这两者是不能等同的。只是现在根本没有人能分清楚，医药、医学仪器制造能力的加强与医学理论是否正确有什么分别，常常把这两者混为一谈。
以上这些问题要讲清楚，恐怕要写一本书，这里也无法一一展开说，只能随性的谈谈。
OK，本文到此结束，希望对大家有所帮助。
