大家好，今天给各位分享中医的肝是什么的一些知识，其中也会对中医的肝是什么官进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！
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您好，很高兴回答您的问题。百病从肝治可以从两方面理解，一方面是肝在人体中地位非常重要，具有调畅人体气血运行的作用，如果说心是推动血液的动力泵，肝就是血液运行的调节器，《黄帝内经》说“肝通于春气”，春季草木萌发，是四季的开始，冬季的尾声，冬季天气寒冷，当进入到春季时，寒气逐步减弱，地下的热量逐步的升发，寒属阴，微弱的阴寒是阴之末尾称为厥阴，而地下升发的阳气（少阳）逐渐转强就形成了自然界的风，脏腑与自然界相通达，肝被称为“厥阴风木之脏”。人体的阳气亦是从肝气的温升而开始上下循环，肝气条达，人体气血就会通畅，肝气郁结气血也会随之郁滞，相反其他脏腑失调导致气血郁滞也会影响到肝气的升发。中医认为肝是脏腑之气的起点，是原始之气发动的开始，例如怀孕初期就是厥阴肝气所营养。
妊娠养胎．始于厥阴者．是祖气生化之原也——《女科秘旨》
第二方面看百病从肝治说法不免有些夸张，中医辨证是抓住病证的主要矛盾，例如情绪不畅，总爱生气形成肝气郁结证，肝郁可导致肝气冲克脾胃引起脾虚问题，或者脾胃失调可导致肝气郁结升发不利，中医称为脾虚肝旺，辨证时注意脾虚与肝郁的侧重点，肝脾失调时调脾是关键，调肝是辅助，因为肝郁的问题容易损伤脾胃，就像是很多人生气后出现腹胀，打嗝就是肝气犯脾胃的表现，同时，脾是肝气温升的动力，木气升发起于脾土（就是草木都需要土地滋养），健脾就可调肝。《金匮要略》中说“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”。
★情绪不畅最易导致肝的气血失调生活中繁多的琐事难免影响心情，前几天，门诊接诊了一位女性患者，因为一点小事与老公发生争吵，自认为站在道理方的她，却没有得到老公的支持和共鸣，连续几天的愤怒情绪，便出现了胸闷气短，胃胀，后背痛，头痛失眠的症状，而且当月出现了月经提前，经量减少的问题。经专科医生给予胃镜，彩超和激素水平检查后未发现器质性疾病，决定寻求中医看诊。实际上，症状因忿怒情绪而起，多半是因肝气条达升发被郁结所引发。肝主条达疏泄全身气血，情绪不畅，气血运行逆乱，肝的调节作用下降，就会出现气的郁滞，引起胀和痛的表现，由于肝的质地有储藏血液的，肝气不畅，血液分配失衡就导致了月经不调的问题，这位女性朋友是典型的肝气郁结引起的病证表现，治疗时以疏肝理气，调畅气血为主。这个病案是从肝论治的基本体现，情绪异常波动引起的气血失调比较常见，肝郁继发的胃肠道症状，内分泌失调表现，植物神经紊乱等问题，皆从疏肝调肝而治，可见百病从肝的说法也有它积极的一面。苟乘一时之忤，执一己之偏，则未有不悔于事后者，经曰：肝者将军之官，其病善怒，毋论乖违谋虑，伤于拂郁，尤可言也——《古今医彻》
★肝气是脏腑气血运行的调节器，可引发其他脏腑的临床症状人体是一个有机的整体，脏腑之间互相配合制约，保持气血运行的平衡，肝气温升而成心火，肝属心之母，心火上炎却被肺气敛降而下温于肾，肾为水脏，来自心的阳气可使肾水温暖，肝木可继续升发，脾胃是五脏升降的枢纽，脾升是肝气温升的动力，胃降是肺气收敛的动力，这就是清代医学家黄元御先生的土生四象，一气周流理论。肝气是升发力量的开始，一旦失调可影响他脏而引起诸多病证。清代初期的医学家张路玉曾治疗了位肝气失调的女性患者，根据病案记载患者是他的好友江礼科的二儿媳，春季发病（符合肝主春气），表现为头痛，发热（自觉身体热），腹痛，干咳，双手十指紫黑而痛，脉象弦细而数，来诊之前曾服用过行气止痛的药物，但是没有疗效。张先生认为这位患者是因情绪不畅所引发，头痛，发热是肝气升发不利，气郁化火的表现，火郁而上冲就出现了头痛，火郁在体内就表现为体热，肝气过剩横向冲克脾胃，引起腹痛，肝郁气滞后，气滞血瘀，血脉滞涩引起手指青紫疼痛，肝气纵向冲克肺气，肺气不利引起咳嗽，脉象似琴弦是肝气郁结，气机不利导致的脉道绷紧，脉细数是肝气郁结生热损伤肝血的表现。综合分析这是肝郁引起的其他脏腑共同失调的问题，调治时仍然以调肝为主，处以加味逍遥。这位患者调治三日后诸症痊愈。此怀抱不舒，肝火郁干脾土而发热，热蒸于肺故咳；因肺本燥，故无痰；脾受木克，故腹痛；阳气不得发越，故头疼——《续名医类案》
★总结百病从肝并非所有的病证皆可调肝，肝气失调必须要有证可循，要从中医诊断的的方向给予支持。从积极的角度讲，肝的失调比较常见，临床上应该引起重视，患者朋友应当注意不良情绪对肝的影响，并加以注意。最后，希望我的回答对您有帮助。备注：大家好，我是中医朱旭阳，文中参考了中医理论著作，结合个人经验，图片来源于网络。
中医讲的肝脏的功能，包括以下四个方面
肝脏是人体最大的内脏器官。从肝的生理病理看来，中医讲的肝在分泌和贮藏胆汁方面，与西医的肝胆基本相同。但在精神情志、主筋、藏血等方面，与西医的肝不完全相同或完全不同。中医的肝与西医的脑、脊髓、植物神经、心血管、内分泌、生殖等系统有关。
中医对肝的生理功能描述
肝主谋虑疏泄《内经》肝者将军之官，谋虑出焉。肝主疏泄。肝藏血，血舍魂。肝在志为怒。悲怒气逆则伤肝。肝病者两胁下痛，引少腹，令人善怒、善恐。
肝主藏血《内经》肝藏血，血舍魂。饮食入胃，散精于肝。
肝主爪筋《内经》肝生筋，肝之合筋也，其荣爪也。肝者，其华在爪，其主在筋。
肝开窍于目《内经》肝主目，肝气通于目，肝气和则目能辨五色矣，目得血则能视。
心、肝、脾、肺、肾的“五脏”是中医藏象学说的核心内容。中医的脏腑名称与西医的脏器虽然相同，但是在生理、解剖、病理等方面的含义却有极大的差别。在西医理论中，哪个脏器出了问题就单独进行诊治，而中医“五脏”是一个生理、病理上的综合概念，注重人体自身的整体性、五脏与自然环境的统一性，在诊治中能够更有针对性地从根本上解决问题。
题主说「肝,木藏也」这句话出自说文解字，我记得《說文》有这个字，为什么有答主说没有出处呢？把我吓一跳，我赶紧查阅了三个版本的《說文》古籍：
清初毛氏汲古阁刻初印本《說文》：
清段玉裁注解《說文》，经韵楼木刻本：
清阳湖孙氏平津馆刻本：
这句话确实出自《說文》，没有任何问题呀！而且题主能问出这个问题，说明题主读书细心！
先说结论：「肝,木藏也」的「藏」等同于「臟」，也即「五脏」之「脏」的繁体字。
那为什么《說文》不用「臟」字呢？
因为许慎所处的东汉时代，「臟」字还没有造出来，翻遍整个《說文》是没有「臟」字的，「臟」字连篆文都没有，而《說文》的字头都是篆文，也是按照篆文部首检索的。下图是「臟」的几种字形：
「臟」最早见于宋代编纂的《广韵》和《集韵》，它们的解释都是一样的，
臟：腑也
《康熙字典》（同文书局版）的引《集韵》：
段玉裁在《说文解字注》说得非常清楚：就是假借，也就是说借「藏」的音，表示「五脏六腑」之「脏」的意。
后来，为了防止产生歧义，就在「藏」的基础上造加「肉字旁」造「臟」字。
那么，也就是说「木藏也」即「木臟也」。「木臟」也就是消化器官肝脏。
「肝脏」为什么叫「木臟」呢？这就跟中医的基础理论【五行】有关。
【五行理论】几乎更中国历史一样古老，中国最早的传世文献《尚书.》《左传》都有阐述，最早的中医学著作《黄帝内经》将其系统理论化。
「五行」也即：「金、木、水、火、土」，代表五种属性，是抽象的概念，不要具象的理解。中国古人认为五行和自然界以及人体都有对应的关系，与人体的对应关系如下表：
可以看出，「肝」与「心」、「脾」、「肺」、「肾」合称五脏。「五行」之「木」对应的正是「肝脏」，所以【肝脏】也叫【木脏】。
五行相生相克的关系为：
【图和引文全部引自：王新华（2001），《中医基础理论》，人民卫生出版社，页120-129】
中医五行理论其实非常复杂，还有五行的「胜复制化、相乘相侮」、「母子相及」，都能把人绕晕。
我非中医专业，只很浅显的知道一点，再不敢多讲了，不然就是误导别人了。另外，头条上人才济济，有专门研究中医和易学的，不敢在行家面前班门弄斧。
正所谓：跨行评论需要小心谨慎；瞎说胡扯容易被人打脸。
楼主对中医理解还是在西医思维下。中医肝脾，不是一个器官概念而是一个系统概念。某个器官只是系统一部分。
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