这篇文章给大家聊聊关于中医脏腑，以及中医脏腑图对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。
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金栋按：五脏六腑之器官，虽来于古代粗浅的解剖，但脏五腑六之数，则源于天六地五之推演。
脑，属奇恒之腑之一，不在五脏之内。脏五，源于五行之五。
中医是无“脑”的中医吗？
中医理论认为，脑为奇恒之腑之一。脑，又名髓海，深藏于头部，居颅腔之中。其外为头面，内为脑髓，是精髓和神明汇集发明之处，又称为元神之府。如《素问·五藏生成篇》说：“诸髓者，皆属于脑。”《灵枢·海论》说：“脑为髓之海。”李时珍《本草纲目·辛夷》条下说：“脑为元神之府。”脑具有主宰生命活动，主司精神运动和感觉运动等多种功能，如精神、意识、思维、情感等，皆是其功能的具体体现。
如此说来，中医怎么会无“脑”，怎么会是无“脑”的中医？！但为什么有人认为，中医是无“脑”的中医呢？
说中医无“脑”，是因为在《内经》《难经》中将脑的功能分属于五脏而总统于心之故，所谓“心者，君主之官，神明出焉”（《素问·灵兰秘典论》）、“心者，五脏六腑之大主”（《灵枢·邪客》）是也。为什么要分属于五脏？因五脏附会五行推演之结果。
为什么五脏要附会五行去推演？
因《内经》《难经》的成书年代正是五行说极盛的时期——汉代。在封建社会，五行是中国人的思想律，而汉代是官家统治哲学，故无论在政治上，还是思想上、宗教上、学术上等，没有不套用这套形式的。五脏之形质，虽源于古代粗浅的解剖知识，但中医五脏之“五”数，是附会五行、套用五行之“五”推演之结果。东汉官典《白虎通·性情》说：“人本含六律五行之气而生，故内有五藏六府。五藏者，何也？谓肝、心、肺、肾、脾也。”隋·萧吉《五行大义》说：“藏则有五，禀自五行。”故中医之脑，当在五脏中求之。如
《素问·宣明五气篇》说：“五脏所藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。”
《灵枢·本脏》说：“五脏者，所以藏精、神、血、气、魂、魄者也。”
《灵枢·卫气》说：“五脏者，所以藏精、神、魂、魄者也。”
《灵枢·九针论》说：“五藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，神藏精、志也。”
《灵枢·本神》说：“血、脉、营、气、精、神，此五脏之所藏也。……肝藏血，血舍魂……脾藏营，营舍意……心藏脉，脉舍神……肺藏气，气舍魄……肾藏精，精舍志。”
神、魂、魄、意、志，此等皆是中医之脑的功能，与五脏何干？乃五脏附五行推演之结果。
又，《素问·阴阳应象大论》说:：“人有五脏化五气，以生喜、怒、悲、忧、恐。”
《天元纪大论》说：“人有五脏化五气，以生喜、怒、思、忧、恐。”
这些情志变化，与五脏何干？乃五脏附会五行之推演。
由上可知，以解剖而言，中医并非无脑，中医是有脑的，《内经》谓之奇恒之府，如《素问·五藏别论》说：“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者……名曰奇恒之府。”而脑之功能，只不过分属于五脏而总统于心。为何分属于五脏？为了附会五行之推演。为何要总统于心？因“心者，五藏六府之大主也”（《灵枢·邪客》）之故！
脑之功能分属于五脏，如肾藏精，主骨生髓，上通于脑。若肾精充足，则骨骼强劲，脑髓得养，精神焕发，思维敏捷，反应灵敏，记忆正常，意识正常等。肝主疏泄，调畅情志，调理气机，主谋虑。深谋远虑、深思熟虑，这是大脑的功能，而中医分属于肝脏。余脏准此，以类推可知。
中医是无“脑”的中医吗？
金栋按：中医理论认为，脑为奇恒之腑之一。脑，又名髓海，深藏于头部，居颅腔之中。其外为头面，内为脑髓，是精髓和神明汇集发明之处，又称为元神之府。如《素问·五藏生成篇》说：“诸髓者，皆属于脑。”《灵枢·海论》说：“脑为髓之海。”李时珍《本草纲目·辛夷》条下说：“脑为元神之府。”脑具有主宰生命活动，主司精神运动和感觉运动等多种功能，如精神、意识、思维、情感等，皆是其功能的具体体现。如此说来，中医怎么会没有“脑”，怎么会是无“脑”的中医？！但为什么有人认为，中医是无“脑”的中医呢？
说中医无“脑”，是因为在《内经》《难经》中将脑的功能分属于五脏而总统于心之故，所谓“心者，君主之官，神明出焉”（《素问·灵兰秘典论》）、“心者，五脏六腑之大主”（《灵枢·邪客》）是也。为什么要分属于五脏？因五脏附会五行推演之结果。
为什么五脏要附会五行去推演？
因《内经》《难经》的成书年代正是五行说极盛的时期——汉代。在封建社会，五行是中国人的思想律，而汉代是官家统治哲学，故无论在政治上，还是思想上、宗教上、学术上等，没有不套用这套形式的。五脏之形质，虽源于古代粗浅的解剖知识，但中医五脏之“五”数，是附会五行、套用五行之“五”推演之结果。东汉官典《白虎通·性情》说：“人本含六律五行之气而生，故内有五藏六府。五藏者，何也？谓肝、心、肺、肾、脾也。”隋·萧吉《五行大义》说：“藏则有五，禀自五行。”故中医之脑，当在五脏中求之。如
《素问·宣明五气篇》说：“五脏所藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。”
《灵枢·本脏》说：“五脏者，所以藏精、神、血、气、魂、魄者也。”
《灵枢·卫气》说：“五脏者，所以藏精、神、魂、魄者也。”
《灵枢·九针论》说：“五藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，神藏精、志也。”
《灵枢·本神》说：“血、脉、营、气、精、神，此五脏之所藏也。……肝藏血，血舍魂……脾藏营，营舍意……心藏脉，脉舍神……肺藏气，气舍魄……肾藏精，精舍志。”
神、魂、魄、意、志，此等皆是中医之脑的功能，与五脏何干？乃五脏附五行推演之结果。
又，《素问·阴阳应象大论》说:：“人有五脏化五气，以生喜、怒、悲、忧、恐。”
《天元纪大论》说：“人有五脏化五气，以生喜、怒、思、忧、恐。”
这些情志变化，与五脏何干？乃五脏附会五行之推演。
由上可知，以解剖而言，中医并非无脑，中医是有脑的，《内经》谓之奇恒之府，如《素问·五藏别论》说：“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者……名曰奇恒之府。”而脑之功能，只不过分属于五脏而总统于心。为何分属于五脏？为了附会五行之推演。为何要总统于心？因“心者，五藏六府之大主也”（《灵枢·邪客》）之故！
脑之功能分属于五脏，如肾藏精，主骨生髓，上通于脑。若肾精充足，则骨骼强劲，脑髓得养，精神焕发，思维敏捷，反应灵敏，记忆正常，意识正常等。肝主疏泄，调畅情志，调理气机，主谋虑。深谋远虑、深思熟虑，这是大脑的功能，而中医分属于肝脏。余脏准此，以类推可知。
中西医在脏腑的认识和分类上之所以不同，主要原因是中西医各自医理产生于不同的世界观，中西医的世界观有非常大的不同，西医的世界观来自于唯物主义辩证法，认为世界是由什么构成的是哲学的本源。而中医的世界观来自于太极、阴阳、五行，认为事物之间的相互作用关系是哲学的根本，从而产生了阴阳和五行，中医中的脏腑分类是按相互作用关系来分的，比如，肝胆为什么同属木?脾胃为什么同属土？五行为什么要这样分？是因为肝胆的功能都是对脾胃起到制约作用，对心脏眼目系统都是起到促进作用，当肝胆的功能长时间出现异常时，就会引起脾胃或心脏眼目等出现问题，所以才会出现脾胃出问题了，却去治疗肝胆的治疗方法，或者心脏眼目有问题时也去治疗肝胆，是因为肝胆才是引起疾病的主要原因，而脾胃之所以同属土是因为，脾胃两个脏腑都对肾脏起到制约作用，对肺脏系统起到促进作用，所以中医中才会出现当肾脏或肺脏出现问题时，却治疗脾胃的治疗方法，因为引起肾脏或肺脏出问题的主要原因是脾胃。所以中医的脏腑分类是看一脏腑对什么脏腑起制约作用，也就是“克”，还要看这一脏腑对什么脏腑起促进作用，也就是“生”，也就是即要看“我”对那些脏腑起制约或促进作用，还要看什么脏腑对“我”起到制约或促进作用，也就是说一个脏腑要分别看与别的脏腑之间的四种关系，这四种关系是决定脏腑五行属性的重要标准，并不是那个人随意乱指定的。
而西医因为是通过解剖来认识人体的，在解剖中你是无法看到器官与器官之间是一种什么作用关系的，因此把每个器官孤立起来看，中医认为没有那一个器官是孤立存在的，器官与器官之间是相互作用的，有些是制约作用，有些是促进作用，而且这种作用关系并不是乱作用，是有方向性的，器官与器官之间的作用关系并非实体，是无法肉眼看到的，只能通过检测或分析能认识到器官之间的关系，这也是为什么西医到现在还没认识清楚器官之间的关系，所以西医认识的是器官，中医认识的是脏腑，脏腑是器官之间通过作用关系分类的总称。所以事物之间的相互作用关系是中西医在医学理论上的根本区别，很多人，包括很多现在的中医都没认识到这一点，因为这一认识上的不同，不但在脏腑分类认识上不同，而且在药理、病理、诊断、治疗也因为这一理论的不同，而产生了不同诊断和治疗方法。这一理论在《周易》系辞，《黄皇内经》上都有大量介绍，只是现在很多人已经看不懂了。
也因为这一理论的原因，虽然现在很多人恨不得把中医打到在地，再踏上一万只脚的时候，还是有很多人通过自身的体验，本能的认识到，中医能治慢性病和治疑难杂症，只是不知道是什么原因，其实原因就在中医的这一理论上。西医因为没有这一理论，所以现在都还没认识到脏腑之间的关系，比如，检查时发现胃有炎症西的治法就是消炎，认为没有炎症了就算病治好了，但过一段时间又会复发，然后又消炎，总之就是断不了根。而中医如果发现胃有炎症时，首先要分析是慢性还是急性，急性一般是饮食不当引起，这种好治中西都是一样消炎就能治好，如果是慢性，中医就要分析是肝胆引起的，还是心脏系统引起的，为什么是这两个脏腑而不是别的脏腑呢？是因为这两个脏腑，肝胆对脾胃起制约作用，肝胆功能太强或太弱都会引起脾胃疾病，肝胆功能太强对脾胃制约太过造成脾胃功能低于正常水平就是脾胃虚弱，如果肝胆功能不足，制约脾胃的为量不足，就是脾胃的实症。而心火对脾胃具有促进作用，心火不足也会引起脾胃的功能低于正常水平，称之为虚症，心火太过会引起脾胃功能过强称之为实证，这两个脏腑引起的脾胃病，肯定治疗方法也就大不相同。但西医就没有这些认识，所以总是治不断根。不过西医这样挣钱不错，你一辈子都要吃他的药，才可以不断挣你的钱，西医很多疾病的治疗都是这个思路。而中医因为找到了病根，一次就治好了，也就没下次了，所以挣钱不行，很多人认为中医能治慢性病就是这么来的。
其实中西医，在医理、药理、病理上有很多认识上的不同，只是现在学中医的都不学习太极、阴阳、五行这些根本的理论了，就更不用说用这些理论去认识、解释分辨中西医在这些理论上谁是正确的谁是错误的，当你真正懂得太极、阴阳、五行这一中国的哲学理论后，自然就能分辨中西医理论谁对谁错，到那时你就再也不会认为西医是科学的。
再我看来近代以来或者说在西医大发展的这段时间里人们在医理、药理、病理的认识上是到退了，而不是进步了。很多人把药物制造能力的提高，把诊断和治疗仪器的大量增加称之为医学发达了，总之只要有高大上昂贵的仪器就是先进，医学仪器的制造能力强大了就等于医学理论的正确与先进吗？错，这两者是不能等同的。只是现在根本没有人能分清楚，医药、医学仪器制造能力的加强与医学理论是否正确有什么分别，常常把这两者混为一谈。
以上这些问题要讲清楚，恐怕要写一本书，这里也无法一一展开说，只能随性的谈谈。
中医的五味及五色是这样与五脏对应的:辛味，白色和肺对应，苦味，红色和心对应，青色、酸味与肝对应，甘味与黄色和脾对应，黑色、咸味和肾对应。对于五脏来说分别与身体各部分相应，因此白色与皮肤对应，赤色与脉对应，青色与筋对应，黄色与肌肉对应，黑色与骨对应。
好了，关于中医脏腑和中医脏腑图的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！
