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《中国文化如何传承呢？首先要
把握学问之道开启智慧之门》
中国的文化中经典的著作太多了。
这些书，就像沧海一粟。这些书全部看完了，也就是很小很小的一部分。
在中华文化中，儒家的道家的佛教的中医的经典就无数。中国的文化与现代的西方文化相对应，我们了解中华的文化，同时也应该了解西方的文化，现在西方文明传过来了，西方来的文化中的文化科学内容，那就太广了。要想把这些内容的书全部看一遍，那就不容易了。
读书有智慧的方法，读书是为了学问体道。
那有没有一种智慧的方法，来全面鸟瞰从整体上来把握人类的文化？
如果我们从西方的文化来说，他是没有这种智慧的。他们的研究方法抓住一点就会穷年累月的研究。而且他们的研究各个对立，很难把它们统一起来。比方说西方人的唯心主义与唯物主义，我们去学西方人的这些方法，能够把它们统一起来吗？这是天大的难事。
但是用我们中华古老的智慧，情景可能就不一样。
中华古老的智慧能够融合。还能够观察一切法归一。中国的成语中有很多这样的：万法朝宗，万法归一，法法归源。用这样的方法与其说来看一切书，学一切知识，还不如说来观一切法。
这就是说我们的阅读，它不是简单的仅仅为阅读而读书，是为了格物观一切法。格物，现在的人叫研究，或者说现代人叫科学研究，或分科研究。
怎么来观一念呢？当下的，现前的一个念头，一个事物，一个感受、一个情感、一个认识，观察都是由各种条件因缘而有的，这样就会了解事物思维情感包括所认识的规律，都是性空。性空则无住。观察一切法念念无住，就能学一切法而归一源。
观察空幻，科学他也有少部分这样的观察，但是他必须利用仪器，而且科学只能局限于物质的层面。对于人的心理内容，心灵内容科学就就不可能如此。
我们都知道现在的科学观察，物质世界是幻空的，于是科学就能把握各种各样的能量。中国的智慧，观察心灵的内容，观察一切法的内容性空，就能释放本性的能量，古人叫：真性，亦叫：法性。
我们现在可以了解到科学才能了解万物的规律，我们中华的智慧方法，他也能了解我们人万物宇宙的规律。
所以我们看到我们读书，读科学的书，我们可以来改造身心世界，用中华智慧的方法来读一切书，这不是为了阅读而阅读，是为了观察改造我们身心天地宇宙万物。
这样我们可以看到运用中国的智慧方法，就能把科学的精神扩展至一切领域。这里面有也包括了神圣的宗教性，也包括了微妙的智慧方法。
几千年以来我们中国人就是这样，来了解我们的身心宇宙万物。古人没有说这是科学，古人说为：体道，体解大道，究明，参究，格物，慧观万物。
现在我们忘掉了古老的智慧方法，去学西方的科学方法，这好不好呢？这非常需要，我们要吸取西方人文化的长处。但是我们不应该忘记古老的智慧这种方法，我们学西方人的这种方法，就会学到偏狭的部分，因为科学的方法，它的长处在于研究客观事物，对于我们人本身来说，这不是他的长处。而且科学它研究的客观万物的规律，根据西方人来说，它只有5%。我们这些西方人的这种科学方法忘记了这些古老智慧方法，从我们的本性来说，我们无意识状态已经已经把过去与现在割裂了，这就是说我们现代中国人的慧命不全。在这种状态下，我们要想大创造是不是很难？
中国人读书是为了学问。这种学问能开启我们自己本心的智慧，来了解天地宇宙万物。
中国的国学，重在智慧的领域。智慧有具体内容，有训练的方法，可以在每一个领域，在我们的生活的每一个方面展现，而最有意义的就是在现代教育领域的应用。通常的，我们都会说智慧。西方人他们也爱说智慧。但是中国的文化，智慧有训练的方法。人所得到的智慧，也有判断的标准。人得到的智慧也有层次差别。智慧有个显著的特点就是，源与人本性妙德显现的学问。这里面包括了直觉的思维，同样也逻辑的思维。
在中华文化中，特别注重直觉的思维。西方的文化对人的逻辑思维进行了总结。但是西方的文化没法引用人的直觉思维，所以他们的哲学叫爱智慧，爱智慧不等于智慧，原因就在这个地方，他不能引用自己的直觉。中国的方法，能够开启人的本觉直觉妙觉，这是智慧的本源。在中华文化中，关于智慧，他有训练的模式，早已经形成了规范化模式化可操作性的训练系统。中国的智慧方法独步世界，但是中国人，他现在学西方的文化，都知道西方的哲学爱智慧，但是大部分人都忘记了自己古老的智慧系统，是真正的智慧存在。
中国的智慧也可以在每一个领域中引用。假如说我们完成了中华智慧的训练，那么我们在这个时代就可以在心理学研究，物理学研究，社会学的观察，教育学的引用，东西方文化的整合，国学的现代应用，等等各个领域，产生智慧的方案。这就是说智慧，不是两个字，他能够在每一个领域，在我们的生活的各个方面，他都能够有所展现。
谢邀应答！
第一：
如果我们认同，汉字“中”即静态的阴阳太极图。（反之，阴阳太极图即动态旋转的汉字“中”：丨变S，囗变〇，丨囗交融交汇渐变而成阴阳双鱼状。）那么，只要有“中”存在，儒释道三家哪个也称不上是中华文化的源头！
原因很简单，因为3400年前即存在着一个本义为“徽帜”（徽记和旗帜）的甲金文字“中”！（详见著名考古文字学家唐兰1934年出版的《殷虚文字记》一书）
由于阴阳太极图体现的是一种宇宙客观存在性，所以我们才说，没有什么学说是早于汉字“中”的，也没有什么思想早于古《精蕴》所云“一中为忠，二中为患”的“中”。
即使是《易经》，其学理归结于一点，讲的也是“百姓日用而不知”的汉字“中”！
第二：
如果我们认同，汉字“中”即上下左右、四面八方、东西南北中的“中”，认同“中”即笛卡尔直角坐标系的原点、源点、0点、中点，认同解析几何学给出的“点动成线，线动成面，面动成体”乃至“体动成宇（宙）”的思维逻辑，那么我们就只能按照如下的逻辑思考问题：
在“中即点”的“点”之前，还有什么？或者说，作为可趋而不可即的极限这一数学抽象概念的“点”的“源头”是什么？（至于儒释道三家，分别持“执中”、“虚中”、“守中”的文化理念，可以忽略不计。）
非常希望与广大网友进一步深入探讨！
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